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不遇
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1.沒遇到。《詩經．邶風．柏舟．序》：「衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。」
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捕影繫風
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此處所列為「捕風捉影」之典源，提供參考。 《漢書．卷二五．郊祀志下》成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽...
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蹈赴湯火
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比喻不避艱險。《太平廣記．卷四九二．靈應傳》：「君子殺身以成仁，狥其毅烈，蹈赴湯火，旁雪不平。」也作「赴湯蹈火」。
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不外
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不超出某種範圍之外。[例]這篇文章所講的道理，不外仁、義二字。
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土神
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1.五德神之一。《禮記．王制》唐．孔穎達．正義：「五德之帝，木神仁，金神義，火神禮，水神知，土神信，是五德也。」
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達德
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1.常行不變的道德。《禮記．中庸》：「知、仁、勇三者，天下之達德也。」
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顛倒錯亂
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順序混亂倒置，毫無章法。《孟子．離婁》上「安其危而利其菑」句下宋．朱熹．注：「不仁之人，私欲固蔽，失其本心，故其顛倒錯亂至於如此。」
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東家效顰
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此處所列為「東施效顰」之典故說明，提供參考。春秋時制度、禮樂崩壞，各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國，勸說各國君主施行仁道，希望能振興時弊，解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候，弟子顏淵就問魯國的太師：「夫子此行結果會是如何？」太師回答說：「因為時代不同，禮法也隨著環境而有所改變，必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦，是出自於對社會的責任，但是以前許多的制度現在已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕輕地按住胸口，微微地皺著眉頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中...
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煩天惱地
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形容心情極度煩悶苦惱。元．張國賓《薛仁貴》第二折：「你動不動煩天惱地，這般啼做什麼。」《孤本元明雜劇．薛苞認母．第三折》：「怎不教我痛哭悲哀，煩天惱地，雨淚如梭。」
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求生
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求取生路。《論語．衛靈公》：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」《史記．卷六六．伍子胥傳》：「然恨父召我以求生而不往，後不能雪恥，終為天下笑耳。」
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貓頭鷹博士