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療育與轉變
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行的立法要求將所有可能的經費來源統合成一財務系統，如此一來，個別的經費來源可以相互補充，而不致有重複浪費之虞。從上述目前美國立法在早期療育服務的要求和過去的作法所作的比較，的確出現極為明顯的變化。這種變化代表為維護特殊幼兒與其家庭的權益、以及提昇早期療育服務品質的一種進步現象。美國過去與目前情況的比較，雖然無法代表臺灣的狀況，例如，有許多屬於美國過去的作法，目前在臺灣卻是現在進行式。不過不可否認的，美國在早期療育服務觀念的轉變，絕非一夕之間的變化，它們是受到前述諸多因素影響的產物，也是社會集體的智慧。這種智慧的凝鍊難道不...
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爛熳天真
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真爛漫，妙入神品，而非矩矱步武者。」長史即張長史，指的是盛唐時著名書法家張旭，他極好喝酒，酒後形骸放浪，意氣灑脫，放蕩不羈。而其字又如其人，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，不為傳統規矩所拘束，故能創造出新的風格。
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阿圖
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》、《阿圖放槍》、《媽媽太媽媽》、《手扶鐵窗向外望》、《我不入監獄誰入監獄》、《手銬腳鐐台東行》、《浪子不回頭》、《少年浪歌》、《母親的手》、《祖父母的手》、《成功的手》、《三三年》、《我在死牢的日子》、《含笑看我》、《父親的手》等。
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彭瑞金
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生平1947年生，新竹縣北埔鄉。高雄師範學院。◎1981年，與葉石濤、鄭烱明、陳坤崙、曾貴海、許振江等南台灣文友，一起籌備創立《文學界》雜誌。1991年《文學台灣》創立後，負責編務，擔任主編。90年代，他主張〈寫有國籍的台灣文學〉，呼籲台灣作家結束白色戒嚴恐懼、停止意識的流浪，從模糊中清醒過來。也進一步指出，日治時代和台灣民族解放運動同步出發的台灣新文學運動，終極目標即在建立台灣民族文學，本土化要做的，就是貫澈先行代作家們未竟的使命。◎巫永福文學評論獎◎賴和文學獎◎行政院文耕獎評論集《台灣文學探索》、《驅逐迷霧 找回祖靈...
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攤錢
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2.一種賭博。唐．杜甫〈夔州歌〉：「長年三老長歌裡，白晝攤錢高浪中。」也稱為「攤賭」、「攤戲」。
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相術
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觀察人的五官、體態、容貌以預言命運或未來吉凶禍福的技術。《三國演義》第六九回：「仰觀風角，數學通神，兼善相術。」《初刻拍案驚奇》卷二一：「事雖如此，只是袁尚寶相術可笑，可見向來浪得虛名耳。」
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鞀鼓
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古代的一種鼓。其形制和奏法與今日的撥浪鼓相似，是鼓穿在木柄上，鼓框左右用繩繫著兩個小珠狀物，手搖木柄，珠狀物來回敲擊鼓面以發聲。《儒林外史》第三七回：「金次福、鮑廷璽，兩人領了一班司球的、司琴的、司瑟的、司管的、司鞀鼓的、司祝的、司敔的。」
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不經濟
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浪費。如：「這樣子大吃大喝，太不經濟了，而且也傷腸胃。」
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石填大海
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觸景生懷
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此處所列為「觸景生情」之典源，提供參考。 元．戴良〈錢氏三樓詩序〉（據《九靈山房集．卷二一》引）夫所謂棲碧、攬秀、玩清者，李太白之詩云然也。太白以天才冠世，不得志於朝，思欲放浪江湖之上，浮游山林之間，而為是發憤自遣之辭。……則仲仁兄弟之三樓，固與安期羨門王喬之居相掩映，而謫仙人不在於太白，而在仲仁兄弟矣。況仲仁，詩人也。詩人見景而生情，觸物而起興，興盡則情盡，情盡則人景俱忘。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士