:::
資料庫查詢時間：624.988 ms
共 1002 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
德以報怨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「以德報怨」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨，那用什麼來回報對我們有恩惠的人呢？不如用正直之道對待仇人，除非別人用恩惠待我，我才同樣的用恩惠回報他。此外，在《禮記．表記》中也記載了孔子曾經說過的話：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德...
|
|
忿戾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
憤怒而乖戾違理。《論語．陽貨》：「今之矜也忿戾，古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」
|
|
謀道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
謀求道義公理。《論語．衛靈公》：「君子謀道不謀食，耕也餒在其中矣。」漢．徐幹《中論．卷下．譴交》：「文書委於官曹，繫囚積於囹圄，而不遑省也。詳察其為也，非欲憂國恤民，謀道講德也。」
|
|
民食
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人民的食糧。《論語．堯曰》：「所重民食喪祭，寬則得眾，信則民任焉。」
|
|
對病用藥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
|
|
據經引傳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「引經據典」之典故說明，提供參考。荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為...
|
|
逆詐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
事情尚未分明就懷疑別人會欺騙自己。《論語．憲問》：「子曰：『不逆詐、不億、不信，抑亦先覺者，是賢乎？』」
|
|
老農
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.經驗豐富，技術老練的農夫。《論語．子路》：「子曰：『吾不如老農。』」明．錢澄之〈田園雜詩〉其二：「置酒謝老農，願言俟秋成。」
|
|
風烈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.怒風。《論語．鄉黨》：「有盛饌，必變色而作。迅雷風烈必變。」
|
|
無類之教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「有教無類」之典故說明，提供參考。無類，不分等第種類。至聖先師孔子的教育理念主張「有教無類」，這句話記錄在《論語．衛靈公》中。他認為施教的對象不應該有貴賤貧富的分別，只要有心向學的人都可以接受教育。因此，他門下弟子有三千人之多，其中通六藝者七十二人，首開平民教育先河。後來「有教無類」演變為成語，用來指施教的對象，沒有貴賤貧富的分別。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士