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談羨
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在談話中，表達稱羨讚美。元．關漢卿《陳母教子》第四折：「聖恩可便可憐，博一個萬萬古名揚談羨。」元．無名氏《飛刀對箭》第二折：「那裡戰到數十合，把我渾身上下都縫遍，那個將軍不喝采，那個把我不談羨。」
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赫赫之名
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顯著、光榮的名聲。晉．常璩《華陽國志．卷一○上．先賢士女摠讚．身殞朝傾》：「臨州郡雖無赫赫之名，及去，民思之。」也作「赫赫有名」。
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掩前絕後
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此處所列為「空前絕後」之典故說明，提供參考。「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青...
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一語九鼎
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遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正詞嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有份量。毛先生的口才，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。後來「一言九鼎」這句成語就從這裡演變而出，用來形容說話很有分量。後亦用於形容說話很有信用。
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波羅夷
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修行者所遵守的根本戒律。為梵語Ｐāｒāｊｉｋａ的音譯。在大乘菩薩戒律中，犯戒者要被逐出僧團，且不能成為菩薩。《四分律》卷一：「云何名波羅夷？譬如斷人頭，不可復起，比丘亦復如是，犯此法者不復成比，故名波羅夷。」《優婆塞五戒威儀經》：「若菩薩為利養故自讚毀他，是名菩薩波羅夷。」
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巴巴兒的
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2.特地。《紅樓夢》第五八回：「所以我請了這白錢，巴巴兒的和林姑娘說煩了他來，替我燒了祝讚，原不許一個人知道的。」
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好個
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好一個，表示讚嘆的語氣。《紅樓夢》第一七、一八回：「如今莫若『杏帘在望』四字。眾人都道：『好個「在望」。又暗合「杏花村」之意。』」
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標牓
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3.表揚、稱讚。《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「標牓風流，遠明管樂。」也作「標榜」。
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聖詩
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基督教或天主教讚美神或天主的詩歌。
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鄉曲之譽
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鄉里的讚譽。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「僕少負不羈之行，長無鄉曲之譽。」《晉書．卷八五．諸葛長民傳》：「有文武榦用，然不持行檢，無鄉曲之譽。」
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