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帶月披星     
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此處所列為「披星戴月」之典故說明，提供參考。「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞...
縱放     
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2.豪邁奔放。《南史．卷二二．王曇首傳》：「孔琳之書，天然縱放，極有筆力。」《金史．卷一一○．趙秉文傳》：「七言長詩，筆勢縱放，不拘一律。」
兵車行     
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詩名。唐杜甫所作。七言樂府。為杜甫描述安史戰亂的代表詩作。
抽胎換骨     
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向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
正格     
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格律詩常用的格式，相對於偏格而言。如近體五言詩第二字必仄起、七言詩第二字必平起即稱為「正格」。
險韻     
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制作舊詩，以生僻艱澀的字為韻腳。宋．王禹偁〈謫居感事〉詩：「分題宣險韻，翻勢得仙棋。」《金史．卷一二六．文藝傳下．王庭筠傳》：「暮年詩律深嚴，七言長篇尤工險韻。」
減字     
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唐宋曲子詞中的術語。當時音樂家為了在聲韻、用字上有所伸縮，便依原調減去若干字數，依舊曲而做新聲。如詞牌木蘭花，宋人定為七言八句，後來將一、三、五句各減去末三字，成為減字木蘭花。
烏兔     
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神話中，日中有烏，月中有兔。後人則以烏兔代稱日月。唐．呂巖〈七言〉詩六三首之八：「但得煙霞供歲月，任他烏兔走乾坤。」
脫胎換體     
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向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
別有千秋     
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字心餘，一字苕生，號清容，又號藏園，自稱離垢居士，清江西鉛山人。乾隆進士，曾任翰林編修。工詩古文辭，七言古詩尤勝，與袁枚、趙翼並稱為「江右三大家」。亦精南北曲。有雜劇、傳奇十六種、《忠雅堂集》、《銅弦詞》、《紅雪樓九種曲》等。 (3) 王：王鳴盛（西元１７２２∼１７９７），字鳳喈，號禮堂，又號西莊，晚號西沚，江蘇嘉定人。幼從沈德潛受詩，又從惠棟問經義，遂通漢學。乾隆十九年進士，累官內閣中書，兼禮部侍郎，左遷光祿寺卿。在詩、古文、經術、史學方面均有成就，有詩文集四十卷、《蛾術編》、《十七史商榷》、《尚書後案》、《周禮軍賦說》等。 (4) 錢：錢大昕（西元１７２８∼１８０４），字曉徵，又字辛楣...
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