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背馳於道     
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這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比喻彼此的目標或理想完全相反。
守正不撓     
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做人處事堅守正道，公正無私。《周書．卷三七．寇儁傳》：「孝莊帝後知之，嘉儁守正不撓，即拜司馬，賜帛百匹。」也作「守正不阿」。
遺珠滄海     
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在滄海裡的一顆明珠啊！」閻立本就薦舉他為并州法曹參軍。狄仁傑一生忠於唐室，勤於吏職，政績頗著，又剛正不阿，敢於直諫，受到武則天的重用及人民的擁戴，終能上承貞觀，下繼開元，為唐朝開展另一個盛世。後來原文中的「滄海遺珠」演變為成語，用來比喻被埋沒的人才或珍貴事物。 　　如果單就「遺珠」的典故來看，那在《莊子．天地》裡頭就已經有一則關於「遺珠」的寓言。傳說黃帝到赤水北方遊歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結果沒有找到；於是又派眼明手快的離朱和喫詬去尋找，還是沒有找到；最後黃帝沒法子，只好派出平時就糊裡糊塗的象罔，結果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道：「我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠...
偏畸     
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偏頗不公正。如：「他一向剛正不阿，這件事怎麼會處理時如此偏畸，令人無法相信。」
黑臉     
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1.本為戲劇角色中，黑頭所鉤的臉譜。因其代表性格、品質或相貌上有特異點的男性人物，故多用來比喻剛正不阿或嚴厲的人。如：「不能光寵孩子，總得有一個人扮黑臉啊！」
南鷂北鷹     
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晉武帝時，博陵安平人崔洪以嚴厲剛直見稱於世，為御史時朝中群臣均忌憚之。時人編歌謠稱之「叢生棘刺，來自博陵。在南為鷂，在北為鷹。」見《晉書．卷四五．列傳．崔洪》。後比喻嚴峻剛直的人。如：「他在司法官任內，剛正不阿，所以同僚稱他為『南鷂北鷹』。」
權宜之術     
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貂嬋行美人計，策動呂布殺死了董卓。董卓死後，王允一改以前屈己從人的低姿態，完全顯露出個性中原有的剛正不阿、嫉惡如仇，史書對他的描述為「性剛疾惡，……每乏溫潤之色，杖正持重，不循權宜之計」，也因為他為人處事極為嚴厲，事事循理，不知變通，所以下屬都不太親近他。不久，董卓的舊部李傕等人攻入長安，王允被殺。後來「權宜之計」被用來比喻因應某種時機而暫用的計謀。
艱貞     
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處境艱難而守正不阿。《易經．泰卦》：「艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。」唐．李商隱〈五言述德抒情詩一首四十韻獻上杜七兄僕射相公〉詩：「乘時乖巧宦，占象合艱貞。」
傅會穿鑿     
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此處所列為「穿鑿附會」之典故說明，提供參考。 「穿鑿附會」係由「穿鑿」及「附會」二語組合而成。 「穿鑿」一語見於《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。王吉，字子陽，西漢時琅琊人，他不畏權勢，剛直不阿，忠君敢言。宣帝時王吉被任命為博士、諫大夫，他認為朝中所以綱紀混亂，缺少章法，是因為那些庸俗無卓見的官吏，治理人民沒有根據，任意穿鑿，各取所需，因此禮義敗壞，難以修復。 「附會」一語則見於《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》。袁盎，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。在〈袁盎鼂錯列傳〉文末，太史公說：袁盎雖然不好學，可是他善於將古事融合時事，發表議論，並以仁愛之心為本體，常常徵引大義，慷慨激昂。 ...
掩罪藏惡     
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遮蓋罪惡。如：「理事長急公好義，剛正不阿，剛正不阿，從不徇私偏袒，掩罪藏惡，所以深受會員的敬重。」
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