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尋花問柳
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「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六...
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依然
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2.留戀不捨的樣子。《文選．江淹．別賦》：「唯世間兮重別，謝主人兮依然。」
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含血噴人
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韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則...
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上有天堂，下有蘇杭
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（諺語）比喻蘇州、杭州是人世間最富庶美好的地方。《老殘遊記》第五回：「江南真好地方！上有天堂，下有蘇杭，不像我們這地獄世界！」《苦社會》第一回：「卻說中國地方，頂有名的是蘇杭兩省，有句老話，叫做『上有天堂，下有蘇杭』。」
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慘絕人寰
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慘狀幾乎為世間所無，形容悲慘到了極點。如：「這宗滅門血案，真是慘絕人寰。」
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文武雙全
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文才和武功俱備，才能特出。《三國演義》第九三回：「此人姓姜，……，事母至孝，文武雙全，智勇足備，真當世之英傑也。」《老殘遊記二編》第二回：「世間那裡有這樣好的一個文武雙全的女人？若把他弄來做個幫手，白日料理家務，晚上燈下談禪。」
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韋應物
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為外事牽。寧知風雪夜，複此對床眠。 始話南池飲，更詠西樓篇。無將一會易，歲月坐推遷。 寄劉尊師 世間荏苒縈此身，長望碧山到無因。 白鶴徘徊看不去，遙知下有清都人。寄廬山棕衣居士 兀兀山行無處歸，山中猛虎識棕衣。 俗客欲尋應不遇，雲溪道士見猶稀。 因省風俗，與從侄成緒游山水，中道先歸寄示 累宵同燕酌，十舍攜征騎。始造雙林寂，遐搜洞府秘。 群峰繞盤鬱，懸泉仰特異。陰壑雲松埋，陽崖煙花媚。 每慮觀省牽，中乖遊踐志。我尚山水行，子歸棲息地。 一操臨流袂，上聳幹雲轡。獨往倦危途，懷沖寡幽致。 賴爾還都期，方將登...
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絕對
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2.不依靠任何條件而獨立存在，而且恆定不起變化。凡事物有對等關係的稱為「相對」 ，僅有單方面的稱為「絕對」。[例]人世間有很多事情都不是絕對的，你又何必如此固 執己見呢？
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六合
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1.上下和東南西北。《莊子．齊物論》：「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。」後指天地、宇宙或天下、人世間。漢．蔡琰〈胡笳十八拍〉：「苦我怨氣兮浩於長空，六合離兮受之應不容。」北周．庾信〈哀江南賦．序〉：「是知併吞六合，不免軹道之災，混一車書，無救平陽之禍。」
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花花世界
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形容形色不同的世界。語本《華嚴經》：「佛土生五色蓮，一花一世界，一葉一如來。」後指熱鬧繁華的地方。《精忠岳傳》第一五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」也泛指人世間。如：「人既然來到這個花花世界，就應要有所作為。」
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貓頭鷹博士