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人生如寄     
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比喻人生短促，有如暫時寄居於世間。三國魏．曹丕〈善哉行〉：「人生如寄，多憂何為？今我不樂，歲月如馳。」《北史．卷九二．恩幸傳．韓鳳傳》：「更可憐人生如寄，唯當行樂，何用愁為？」也作「人生若寄」。
覺悟     
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2.佛教上指經由修行，證悟真理，而滅除無明、煩惱的聖者境界。[例]經過人世間的一番歷練，他的生命流露出一份覺悟後的恬適。
良辰美景     
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良辰美景目錄1 1.釋義2 2.出處3 3.用法4 4.相似詞5 5.相反詞6 6.例句 1.釋義良辰：美好的時光。美景：優美的風景。 2.出處謝靈運˙擬魏太子鄴中集詩序：「天下良辰美景，賞心樂事，四者難並。」 3.用法形容時光美好，景色宜人。 4.相似詞花朝月夕，花好月圓，春暖花開，春花秋月，月滿花香。 5.相反詞花殘月缺，滿目荊榛。 6.例句人生苦短，大家應該珍惜眼前的一切，可別辜負了世間的良辰美景。
方枘圓鑿     
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！」宋玉以許多鮮明的形象表現出自己不被重視，不是因為自己沒有才能，而是世人庸碌，沒有眼光，以致自己在世間就如「圜鑿」對上「方枘」，完全無法見容於人群。鑿，是器物上用來鑲嵌東西的下凹部分；枘，則是一端削成方形的短木頭。欲以方形的枘，嵌入圓形的鑿，自然是不相容的。後來「方枘圓鑿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不能相容。
不可名狀     
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名，指語言文字。不可名狀指不能用語言形容。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一一．錦香囊》：「至明，視所遺囊，文錦爛然，非世間物。中貯一合如玳瑁，以香實之，芳氣酷烈，不可名狀。」《初刻拍案驚奇》卷二九：「洞房花燭之夜，兩新人原是舊相知，又多是吃驚吃嚇，哭哭啼啼死邊過的，竟得團圓，其樂不可名狀。」也作「不可名字」、「莫可名狀」。
境界     
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3.情況、層次。《初刻拍案驚奇》卷三六：「人居世間，總被他顛顛倒倒，就是那空幻不實，境界偶然。」《儒林外史》第一七回：「同一個年、月、日、時，一個是這般境界，一個是那般境界，判然不合。」也作「境地」。
六根清淨     
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佛教用語。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，都可以看、聽一切和得到一切愉快的覺受。《妙法蓮華經》卷六：「即得如上眼根清淨；耳、鼻、舌、身、意根清淨，得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲。」後泛指斷絕塵世間的一切慾念。
易經     
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來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。廣義的《易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由於《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。普遍認為《易經》最初是占蔔用的書，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、中醫|醫學、天文、算術、文學、中國音樂|音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》亦被介...
世俗     
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2.世間，俗世。《墨子．魯問》：「世俗之君子，皆知小物，而不知大物。」宋．蘇轍〈黃州快哉亭記〉：「其流風遺跡，亦足以稱快世俗。」
尋花問柳     
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「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六...
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