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世俗
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1.社會上流傳的風俗習慣。《史記．卷一一九．循吏列傳．孫叔敖》 ：「上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無姦邪，盜賊不起。」
2.世間，俗世。《墨子．魯問》：「世俗之君子，皆知小物，而不知大物。」宋．蘇轍〈黃州快哉亭記〉：「其流風遺跡，亦足以稱快世俗。」
3.世人，凡人。《莊子．天下》：「獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物，不譴是非，與世俗處。」三國魏．曹植〈求自試表〉：「此二臣豈好為夸主，而耀世俗哉！」
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世俗化
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世俗化的涵義可從兩方面來討論：其一，就生活方面來看，十六世紀文藝復興運動的結果，使西方人醒悟到理性的重要性，逐漸對原先的出世、節欲、注重來世準備的生活觀，感到懷疑，轉而講究把握現世，追求個人的快慰，追逐於此生此世的生活價值，因此一種復古的，追逐古代希臘、羅馬人的世俗生活的價值受重視；進而對禁錮在獨斷的宗教信仰，以及由此而表現在哲學、文學、藝術、戲劇、詩歌等方面出世的生活觀，產生了厭倦，現世的生活觀，遂取代了出世的生活觀。其二，就教育方面而言，歷經宗教改革、啟蒙運動及科學發展，影響教育的世俗化。首先人們開始相信科學為人發現了許多自然的定律，以為在政治、經濟、天文、教育等各方面，均應對此等自然...
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世俗主義
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「世俗主義」為英國的霍利約克(George J. Holyoake)在一八四六年所提出的哲學思想，是一種物質的以及理性的運動，不賴天啟、不求來世，只從人類本身的理性及努力著手，謀求在現世安身立命以及文化發展之思想；強調追求的是真實的現世價值，並不一定堅持反宗教或無神論的立場。然而在一般用法中，卻常將之泛稱現代反宗教、無信仰的思潮。
世俗主義之源起有其政治與哲學發展上的背景：就政治因素而言，英國一八三二年修正通過的〔民權法案〕(The Reform Bill)，打碎了一些激進的民權運動者以革命爭取民權的希望，促使其認可和平改革的必要性，並思索如何透過更平和的組織化和教育的方法來... |
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世俗人
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凡人。尋常的人、塵俗的人。
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世俗學校（法國）
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法國鑑於宗教戰爭與大革命發生前，天主教會與貴族壟斷教育之弊端，因此特別以法律保障公立學校不受各種意識形態或宗教之干擾。但學校亦不得教導宗教教義或干涉學生之信仰自由，故亦稱非宗教的學校。由於個人之宗教信仰係個人良知之事，屬個人之自由。因此學校應在尊重「多元主義」與公務中立之立場下，在校內個人行使其良知自由應不受歧視。
世俗學校於一七八九年法國大革命年代，政府唯恐「不同」因素會帶來國家統一過程的困擾，舉凡公民身分、國民、民法、軍隊、學校等均採統一原則(unification)。這種統合畫一的作用經由政治力量(pouvoir politique)分派給學校，因此教學須採全國統一的語... |
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世俗炎涼
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世俗之見
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社會上一般的看法。如：「由於社會福利制度的健全，很多人已拋棄了養兒防老的世俗之見。」《金史．卷九六．列傳．路伯達》：「婦人秉心之烈、制事之宜，乃能如是，士大夫溺於世俗之見者，寧不愧哉？」
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世
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2.世間的、世俗的。如：「世局」、「人情世故」。宋．黃機〈木蘭花慢．問功名何處〉詞：「世事翻雲覆雨，滿懷何止離憂。」《聊齋志異．卷八．夏雪》：「世風之變也，下者益諂，上者益驕。」
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俗
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2.塵世、世間。[例]還俗、世俗
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