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境界     
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1.疆界。《列子．周穆王》：「西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。」《三國演義》第五二回：「旗開處，推出一輛四輪車，車大斧，厲聲高叫：『反賊安敢侵我境界！』」
2.場所、地方。遼．耶律楚材〈外道李浩和景賢霏字韻予再和呈景賢〉詩：「我愛北天真境界，乾坤一色雪花霏。」《西遊記》第二九回：「若再來犯我境界，斷乎不饒！」
3.情況、層次。《初刻拍案驚奇》卷三六：「人居世間，總被他顛顛倒倒，就是那空幻不實，境界偶然。」《儒林外史》第一七回：「同一個年、月、日、時，一個是這般境界，一個是那般境界，判然不合。」也作「境地」。
境界線     
瀏覽人次:628 收藏人次:0
地類和地域界線之總稱。地類界線為地質、地形、植被、土壤和氣候類型之界線；地域界線為：國界、行政區界（省、市、縣等界線）和地理區劃（自然區劃和經濟區劃）之界線。在地圖上各類境界線之確定均有其嚴格規定。例如：(1)國界與政區界線，必須根據邊界線條約、歷史因素或有關文件確定；(2)地類界或地理區劃界線，如氣候、水文或經濟區劃界線，應當根據某些數量指標之統計值確定；(3)大部分地類界線，如地質、地形、植被（森林、草原）、土壤和土地等類型之界線，可以根據遙感圖像上之特徵差異加以確定。各種境界線在地圖上的表示方法均由有關製圖法規制定之。
劃定境界     
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依一定之條件或屬性決定邊界線或土地界址線之位置，謂之劃定境界。如劃定屬於同一所有權人之土地邊界線；劃定住宅、商業、工業等使用分區境界；或劃定同屬相同行政區域之行政界線等。
境     
瀏覽人次:12392 收藏人次:5009686
疆界。如：「國境」、「邊境」。
地方、場合。如：「環境清幽」、「人間仙境」。
遭遇的情況。如：「順境」、「處境」、「家境清寒」、「漸入佳境」。
進展的程度。如：「學無止境」。
界     
瀏覽人次:11058 收藏人次:2358986
特定的層次。如：「境界」。
馬斯洛需求層次理論     
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質的需求所組成的，而各種需求間有高低層次與順序之分，每個層次的需求與滿足的程度，將決定個體的人格發展境界。需求層次理論將人的需求劃分為五個（六個）層次，由低到高，並分別提出激勵措施，其理論的一個基本假設就是「人是一種追求完全需求的動物」。馬斯洛需求層次論（Maslow's Hierarchy of Needs Theory）依金字塔的由較低層次到較高層次，需求層次如下：(一)生理需求 (二)安全需求 (三)社交需求(愛與隸屬) (四)尊嚴需求(尊重需求、自尊需求）(五)自我實現需求 (六)超自我實現需求（為1969年提出...
虛與委蛇     
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物幻化無窮，依從世事波流，所以他無法窺視我的本體，只能如此落荒而逃。」莊子用這個故事說明了聖人至最高境界，其心應是虛空寂靜而可隨物變化，而非執著地凝滯於某一定相。後來「虛與委蛇」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心境空虛寂靜，隨物變化。後則多用來形容假意慇懃，敷衍應付。
口若懸河     
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加這場辯論比賽的同學，都是各校決選出來的善辯好手，個個「口若懸河」，雄辯滔滔。若想達到「口若懸河」的境界，必須在研究學問上身下苦功，方有所得，與人交談，才能言之有物，否則使人笑我鄙陋粗俗，言不及義。 參考資料(1)馬玲華 著「成語選粹」，p.44-45，幼獅文化事業公司(2)世一標準字典編輯委員會，「成語大辭典(上)」，p.280，世一文化事業股份有限公司
朝三暮四     
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三」一樣，可以隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學習超脫這些紛擾，返回大自然，只有在自然的境界中才能找到恆常不變的道理。這就是「休乎天鈞」的境界，也就是「齊物論」的精義。後來從這個寓言演變成「朝三暮四」這句成語，比喻人心意不定、反覆無常，或事物變化無定。
心猿意馬     
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《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。