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蘭亭集序
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法學習的幫助也是極為顯著的。王羲之對真書、草、行諸體書法造詣都很深。他的真書勢形巧密，開辟了一種新的境界；他的草長濃纖折衷；他的行書遒媚勁健。人們稱他的字"飄若浮雲，矯若驚龍"；"龍跳天門，虎臥凰閣"。王羲之的書法刻本很多，像《樂顏論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等楷書作品，在中國古代書法史上都佔有重要位置。他的行草書傳世墨寶有《寒切貼》、《姨母帖》、《初月帖》等十餘種。這些墨寶雖然是唐人雙勾廓填摹本，但也都不失為難得的珍品。他的行書《快雪時晴帖》只有二十四個字，被清乾隆皇帝列為《三希帖》之首。《蘭亭序》是王羲之最著名的...
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一步登天
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比喻突然達到極高的地位或境界。《獅子吼》第二回：「那知康有為是好功名的人，想自己一人一步登天，做個維新的元勛。」
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升堂入室
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語本《論語．先進》：「由也升堂矣，未入於室也。」比喻學問或技藝循序漸進，達到高深的境界。《三國志．卷一一．魏書．管寧傳》：「娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧。」也作「登堂入室」、「入室升堂」。
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玄妙
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幽深微妙的境界。唐．孟浩然〈遊精思題觀主山房〉詩：「漸通玄妙理，深得坐忘心。」《初刻拍案驚奇》卷四：「隱娘輩其機玄妙，鬼神莫窺。」
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胸懷
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2.思想境界，指志趣、氣度、抱負等。漢．王充《論衡．別通》：「故夫大人之胸懷非一，才高知大，故其於道術，無所不包。」《宋史．卷四二七．道學傳一．周敦頤傳》：「黃庭堅稱其『人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。』」也作「胸襟」。
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覺悟
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2.佛教用語。指經由修行，證悟真理，而滅除無明、煩惱的聖者境界。《根本說一切有部毗奈耶破僧事》卷六：「於諸法中覺悟者，唯願當開甘露門。」
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家道中落
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家境不如往昔富貴。《儒林外史》第一四回：「而今也家道中落，那裡一時拿的許多銀子出來？」《文明小史》第五八回：「自從家道中落之後，經過磨折，知道世界上尚有這等的境界，一心一意，想把已去的恢復過來。」
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昇華作用(Sublimation)
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定義屬於最成熟的心理防衛機轉（Mature Mechanism），是效果強大、最能解決問題的防衛機轉，但也需要最高的自我成熟。個體將不被社會接受的動機、慾望加以改變，把這些「本能性」的驅動力（通常為性之本能）等不被接受的衝動，朝向另「非本能性」方向作一偏轉，將其中精神能量轉化成為較高境界且正向、符合社會標準、可被容許、甚至被讚揚的行為方式表現出來，即為昇華作用。精神分析理論認為︰原生賦予與性衝動的能量可能會使個體轉變，朝往追求更合理、甚至更具社會價值的成就，佛洛依德亦曾言，偉大的藝術家是將性或攻擊方面的精神能量，轉至成...
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涅槃
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佛教修行者的終極理想。為梵語ｎｉｒｖāṇａ的音譯。意譯為滅、滅度、寂滅。指滅一切貪、瞋、痴的境界。因為所有的煩惱都已滅絕，所以永不再輪迴生死。涅槃並非死時才能證得，肉身尚在者稱有餘依涅槃，肉身已死者稱無餘依涅槃。一般也用來尊稱出家人去世。唐．李華〈荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑〉：「報年之限，涅槃之時，同於如來。」也作「寂滅」、「圓寂」。
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貓頭鷹博士