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王維     
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寫景又不泥於景，無處不可適意，偶遇林叟，隨便談笑，竟不覺該有個回去的時候了，達到物我兩忘、色相俱空的境界。《送別》下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。　但去莫復問，白雲無盡時。這首詩通過對話的形式，表現了友矢志歸山、作者設酒饌別的場景。詩句看似平淡，但細細品味，其中包含了無限深意。「君言不得意」，既是朋友歸山的原因，其中也有作者的感慨。當此之時，對友人任何安慰的語言都顯得那麼拙笨與多餘，惟有悵望天上自由舒捲的白雲而仰天長嘆了。這無言之言，遠勝萬語千言，而這種比興寄託的手法，深得詩中三昧，並蘊含了不盡之餘昧。 ...
神來之筆     
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1.指書畫、文章等創作過程中，無意間捕捉到特別的靈感而表現出絕佳巧妙境界，如同出自天授。後多用以形容書畫文章的出色生動。《二十年目睹之怪現狀》第三七回：「這三張東西，我自己畫的也覺得意，真是神來之筆。」
一語道破     
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「一語道破」原作「一言明說破」。元代著名道士李道純，在送給焦提舉的〈滿庭芳．寂寞山居〉詞中提到：不論是隱居山中，或是處在吵雜的市集，想要通往玄妙的境界，即使資質再高的人，也得定心修煉才能參透。超脫生死並不是件難事，一句話就能明白說穿事理的真相。一句話就說穿：剛開始時先從調息靜心的禪定功夫修練起，然後再依次漸進，功成後就能位列仙班。「一語道破」這句成語可能從這裡的原文「一言明說破」演變而出。用來指用一句話就把事理的真相說穿。
醉翁之意不在酒     
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不在品嚐美酒，真能讓我忘卻憂愁的是圍繞四周的好山好水啊！醉翁亭景色的鍾靈毓秀，足以讓他進入情景交融的境界，而滁人扶老攜幼來遊，也使他得以父母官之心而樂百姓之樂。或許這兩者才是歐陽修所說的「醉翁之意」吧！後來「醉翁之意不在酒」的語義被擴大，不一定用在飲酒時意在山水，而是用來泛喻別有用心。
名韁利鎖     
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４８７）名損，字子騫，春秋魯人。孔子弟子，以孝友聞，和顏回同列德行科。 (8) 極摯：所達到的最高境界。 (9) 繫攣：戀念不捨。攣，音ㄌㄩㄢˊ，通「戀」。 (10) 世教：當世的正統思想、禮教，此指周公、孔子之儒教。 (11) 眩曜：迷惑、惑亂。〔參考資料〕 ■漢．東方朔〈與友人書〉（據《全上古三代秦漢三國六朝文．全漢文．卷二五．東方朔》引）不可使塵網名韁拘鎖。怡然長笑。脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。■宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞（據《全宋詞．柳永》引）宴堂深。軒楹雨，輕壓暑氣低沈。花洞彩舟泛斝，坐繞清潯。楚臺風快，湘簟冷、永日披襟。坐久覺、疏絃脆管，時換新音。　...
心驚膽戰     
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兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
心平氣和     
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符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
敞開     
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張開、打開。[例]敞開心胸，接納不同的事物，人生的境界會更開闊。
示現     
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文學所以感人，是它能把人領到另一個世界，所謂「引人入勝」。而示現修辭法，是把另一種境界移到你的面前，讓你立刻感受到它的存在。這種修辭法是把見不到的、聽不到的事物，寫的可見、可聽，且活生生的出現在讀者眼前。(註一)目錄1 種類1.1 追述的示現1.2 預言的示現1.3 懸想的示現2 參考資料3 關鍵字 種類 追述的示現所謂追述的示現，是指在語文中，將以往的事情描述得彷彿仍然在眼前一樣呈現的修辭技巧。(註二)如：1. 唐‧白居易＜與元微之書＞：「僕去年秋始遊廬山，到東、西二林間香鑪峰下，見雲水泉石，勝絕第一，愛不能割，因置草...
轉型領導     
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利潤的獲得。2.鼓勵部屬提升其目標與動機制較高層次，而不僅限於立即交換所得報酬，希望其達到自我實現的境界。3.運用各種方法，激發部屬的智識，使其在思考問題上更具創造力，以擁有高層次的分析能力與遠見。4.領導者試圖改變現有組織環境，跳脫以往窠臼，重新檢視組織與成員的創造改革能力。5.引導部屬成長，給予適當的個別關懷，使其有願景與信心承擔更多責任。如此一來，部屬在自我成長中儼然已具有領導者的架式與能力，自然在組織的改革推動上產生助力，並達到既定的目標。(註二) 轉型領導相關層面「多因素領導問卷」(Multifactor Le...
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