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輔導
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及判斷做出明智的抉擇，解決困難，進而使其能充分有效適應所處環境，並達到自我發展、自我教育、自我引導之境界，終而發揮潛能達到自我實現之最後目標。」劉焜輝教授以輔導（GUIDDANCE）之英文單字之聯想，加上各學者對輔導之定義整理如下：G-rowth(成長性)協助當事人於身、心、靈(精神)皆能朝向成長之目標U-nderstanding(覺察性)協助當事人能知己、知人、知時、知境、知其所止。輔導的過程為一種學習自我探索及自我覺察的過程。讓當事人除了學習和省思，進而能察覺自我的想法、情緒和行為。I-ndividual(個別性)重...
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方枘圓鑿
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以述其志，抒發自己懷才不遇的悲愁和不滿。宋玉善於藉由描寫自然景物，來抒發自身的情感，而達到情景交融的境界。在〈九辯〉中宋玉寫道：「世上難道沒有千里馬嗎？實在是因為沒有好的御者，所以才無法駕御千里馬。野鴨、野雁在水中庸碌覓食，只有鳳鳥騰空高飛。方的枘配上圓的鑿，又豈能夠相容呢！」宋玉以許多鮮明的形象表現出自己不被重視，不是因為自己沒有才能，而是世人庸碌，沒有眼光，以致自己在世間就如「圜鑿」對上「方枘」，完全無法見容於人群。鑿，是器物上用來鑲嵌東西的下凹部分；枘，則是一端削成方形的短木頭。欲以方形的枘，嵌入圓形的鑿，自然是不相容的。後來「方枘圓鑿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不能相容。
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顛撲不破
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於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一...
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情境
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情景、境界。[例]研讀詩文，除了要瞭解字詞的意義外，更要品味其中的情境。
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呼之欲出
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1.招呼一聲，人就好像要從作品中走出。形容人物描繪十分逼真。[例]在這本小說中，作者對人物描寫得非常貼切傳神，簡直到了呼之欲出的境界。
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心驚膽顫
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兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
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台北市立松山家商
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以永續經營的研發理念，積極提升教學品質、教學素質。在本校既有基礎上，期使松山校務日精月進，臻於至善的境界；以培育優秀人才，達成教育興國的目標。本校獲得臺北市91學年度高職校務評鑑全部績優，近四年來有兩位四技二專商業類科榜首，並參與教育部95職業學校課程暫行綱要、設備標準之設計、校正、宣導等工程，策劃職校總體課程計畫規劃工作，執行臺北市職業學校總體課程計畫與綜合高中細部執行計畫等審查工作。民國95年8月1日起，本校室內設計科原先歸屬於家事類，現因95年職業學校課程暫行綱要實施後，室內設計科歸屬設計群，而設計群係歸屬於商業類...
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白璧無瑕
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潔白玉上毫無瑕疵。比喻人或事的十全十美。如：「對自己品行修養的期許，要求達到如白璧無瑕般的境界。」也作「白玉無瑕」。
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興會淋漓
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淋漓，酣暢。「興會淋漓」形容興致高昂，情趣酣暢。如：「藝術欣賞，只有全心投入，才能體會筆墨酣暢、興會淋漓的情境。」《兒女英雄傳》第三○回：「有時到了興會淋漓的時節，就難免有些小德出入。」
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下意識
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3.心理學上精神分析論者指被壓抑的潛意識在回升到意識境界時，中間所經過的階段稱為「下意識」。§英subconscious △前意識
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貓頭鷹博士