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郭耳堡的道德認知發展論     
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段，道德行為就是要維持社會秩序規則。第三期是道德自律期，第一階段是社會契約階段，兒童認為法律再侵犯個人權利時，必要加以修正。第二階段是普遍道德原則，認為良心是道德行為的指引，尊重每個人是至上的。
華勒沙（WalesaLech）     
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原住民族教育法     
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或進修教育。三、民族技藝、特殊技能或職業訓練。四、家庭教育。五、語言文化教育。六、部落社區教育。七、人權教育。八、婦女教育。九、其他成人教育。前項第一款及第二款教育之費用，由中央政府全額補助，其他各款視需要補助之。第 29 條為設置原住民族專屬頻道及經營文化傳播媒體事業，以傳承原住民族文化教育，中央原住民族主管機關應編列經費及接受私人或法人團體之捐助，成立財團法人原住民族文化事業基金會；其董事、監察人之人數，原住民各族代表不得少於三分之一。前項基金會成立前，中央原住民族主管機關於會商目的事業主管機關後，得指定公共電視、教...
不因人熱     
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本指不願利用別人的熱灶炊飯。語出姚輯《東觀漢記．卷一八．梁鴻傳》：「比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：『童子鴻不因人熱者也。』滅灶更燃火。」後用以比喻人的性格孤傲、獨立，不倚賴他人權勢。清．趙翼〈戲詠火判官〉：「平生性不因人熱，任爾乘權氣鬱蒸。」也作「不求因熱」。
史杜伊夫人（Harriet Stowe）     
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言論自由     
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頭、錄音、錄影、網路、簡訊或者文字、繪畫等，均為言論自由所涵蓋。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主與法治：當人民遇到憲法》，台北：元照。註2:許育典，《憲法》，台北：元照。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E8%A8%80%E8%AB%96%E8%87%AA%E7%94%B1 關鍵字中文關鍵字: 言論自由
南榮技術學院     
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13年(1924)「治警事件」影響，沈榮深覺應從落實法治著手，具體提升台灣人政治、社會地位，才能保障人權，因此改進東京日大修習法律；昭和6年(1931)學成返國後，在台南擔任律師職，膝下有5女 。沈榮伸張正義、保護弱者，不畏強權，從小即影響外孫江俊輝立志當位人權律師，幫助別人。沈榮生平以保護弱者、伸張正義及保障殖民地人民人權為職志，為許多窮人提供法律協助。江俊輝小時候曾隨母親...
集中營     
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一種拘押戰俘、政治犯或特種囚犯的地方。通常被羈押至此者，沒有受到公正的審判，甚至不經起訴程序。所以集中營和一般的監獄不同，囚犯不僅未享有人權保障，而且管理人員時常可隨意殺害囚犯。[例]第二次世界大戰時，德國的納粹集中營屠殺了許多猶太人。
校園性騷擾     
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1. 對性騷擾的定義認識不清2. 受性騷擾的羞恥感阻礙適時的反應3. 受害者不清楚性騷擾處理流程與個人權益4. 權力結構與個人修養的影響5. 傳統兩性不平權觀念的作祟6. 教育人員忽略心理層面的自我成長7. 學校處理的態度與運作系統上的問題8. 忽略妨礙人身安全的死角 事件預防1. 透過不同管道，將性騷擾的定義與類型，清楚的傳遞給所有教職員工、學生。2. 將性騷擾的申訴管道、相關法律知識與處理流程，清楚的傳遞給所有教職員工、學生。3. 利用新聞事件隨機教育。4. 訓練所有教職員工生保護自己的界限。5. 教導所有教職員工、...
教育基本法     
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養、法治觀念、人文涵養、愛國教育、鄉土關懷、資訊知能、強健體魄及思考、判斷與創造能力，並促進其對基本人權之尊重、生態環境之保護及對不同國家、族群、性別、宗教、文化之瞭解與關懷，使其成為具有國家意識與國際視野之現代化國民。為實現前項教育目的，國家、教育機構、教師、父母應負協助之責任。第 3 條教育之實施，應本有教無類、因材施教之原則，以人文精神及科學方法，尊重人性價值，致力開發個人潛能，培養群性，協助個人追求自我實現。第 4 條人民無分性別、年齡、能力、地域、族群、宗教信仰、政治理念、社經地位及其他條件，接受教育之機會一律...
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