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魏晉清談
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老莊思想所描述的幽邃世界可以互相溝通。於是，老、莊、易被稱為三玄，構成魏的玄學。為正始年間的清談可以何晏和王弼為代表，此及一班所謂「正始知音」。何、王都是老莊學者。何晏曾註老子；王弼的「老子註」已被列為古典名著。他們都曾經用老莊思想來註釋「論語」。例如何晏在「論語集解」中，即將孔子所說「志於道」解釋為「志，慕也。道不可體，故志之而已。」已不把「道」解釋為道德，而是為老子的「道...
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芬芬
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1.香氣。《文選．何晏．景福殿賦》：「藹藹萋萋，馥馥芬芬。」
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鑠鑠
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光明閃耀的樣子。《三國志．卷四二．蜀書．郤正傳》：「赫赫龍章，鑠鑠車服。」《文選．何晏．景福殿賦》：「鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼。」
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時行
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3.及時而作。《文選．何晏．景福殿賦》：「大火昏正，桑梓繁廡，大雨時行。」
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容止
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1.儀容舉止。《魏書．卷一一四．釋老志》：「有一沙門，容止獨秀，舉眾往目，皆莫識焉。」《文選．何晏．景福殿賦》：「觀虞姬之容止，知治國之佞臣。」
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魯論
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漢時《論語》三種傳本之一。二十篇，魯人所傳，故稱為「魯論」。東漢鄭玄作注，三國魏何晏撰《論語集解》，南朝梁皇侃、宋邢昺作疏，清劉寶楠作《論語正義》二十四卷，最為精核。
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蕭牆之變
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此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而...
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弘道
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2.大道。《文選．何晏．景福殿賦》：「上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。」
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清言
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1.魏晉時代對玄理的研討與談論。《晉書．卷五十．郭象傳》：「少有才理，好老莊，能清言。」南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》「何晏為吏部尚書，有位望，時談客盈坐」句下劉孝標注引《文章敘錄》：「晏能清言，而當時權勢，天下談士，多宗尚之。」
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居高
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位居高處。《文選．何晏．景福殿賦》：「感物眾而思深，因居高而慮危。」《文選．王儉．褚淵碑文．序》：「位尊而禮卑，居高而思降。」
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