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阮籍
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，才藻豔逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以周莊為楷模，官至步兵校尉。」《文心雕龍》：「正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，率多浮淺。惟嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。」說明了阮籍和嵇康是為正始文學的兩 位代表性詩人。《鍾嶸《詩品》置阮籍詩於上品，評曰：「詠懷之作，可以陶性靈、發幽思。言在耳目之內，情寄八荒之表。洋洋乎會於風雅，使人忘其鄙近，自致遠大。頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求。」參考資料：錢念孫《中國文學史》、維基百科
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雲行雨施
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比喻廣施恩澤。《易經．乾卦．九二》：「雲行雨施，天下平也。」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「雲行雨施，品物咸融。」
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釁起蕭牆
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此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而...
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蕭牆禍起
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此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而...
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彧彧
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1.富有文采的樣子。《文選．何晏．景福殿賦》：「姜瓌瑋以壯麗，紛彧彧其難分。」
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功利
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功績和利益。《文選．何晏．景福殿賦》：「故當時享其功利，後世賴其英聲。」
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玄學
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1.魏晉時代，何晏、王弼等發揮道家老莊思想，融合周易等儒家經義而形成的一種思潮。因為談論的為玄虛的道理，故稱為「玄學」。
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老生常譚
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此處所列為「老生常談」之典故說明，提供參考。「老生常談」原作「老生常譚」。三國時代，魏國有個名叫管輅的人，他從小對天文、星象、占卜很有興趣；長大後，更對《周易》極有研究，常幫人占卜，十分靈驗。有一天吏部尚書何晏請管輅到家中替他占卜，尚書鄧颺也在場作陪。何晏對管輅說：「請你算算我有沒有升到三公高位的機會？還有，我最近常夢到有數十隻青蠅往我鼻子撲，不知是什麼預兆？」管輅聽了就講了一套仁義道德的道理，並且告訴何晏，只要依循先古聖賢的作為，就能名列三公，青蠅也可馬上驅除了。一旁的鄧颺聽了，就說：「都是些老書生的尋常言論，一點新意都沒有。」後來「老生常談」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時常聽到，了無...
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鎬鎬
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光明的樣子。《文選．何晏．景福殿賦》：「故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫弈章灼，若日月之麗也。」
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十三經注疏
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書名。四百一十六卷。為十三經的注疏。《易經》用王弼、韓康伯注，孔穎達正義；《書經》用孔安國傳，孔穎達正義；《詩經》用毛公傳、鄭玄箋、孔穎達正義；《周禮》、《儀禮》俱用鄭玄注、賈公彥疏；《禮記》用鄭玄注、孔穎達正義；《左傳》用杜預注、孔穎達正義；《公羊傳》用何休注、徐彥疏；《穀梁傳》用范甯注、楊士勛疏；《論語》用何晏集解、邢昺疏；《孝經》用唐玄宗注、邢昺疏；《爾雅》用郭璞注、邢昺疏；《孟子》用趙岐注、孫奭疏。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士