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功利
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功績和利益。《文選．何晏．景福殿賦》：「故當時享其功利，後世賴其英聲。」
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功利主義
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1.泛指一切以行為的結果來衡量是非的學說。如中國古代申不害、韓非等的思想，或西方古希臘的哲人派等。
2.英國學者邊沁所提倡的概念。認為行為的是非，取決於能否具有增加快樂或減少痛苦的功用。
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功利的教育
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功利的教育主要承襲功利主義(utilitarianism)的主張，認為應根據人類活動的結果或全人類的一般幸福為標準，來評定人們的活動、政策、法律及制度的道德理論。「功利主義」一詞為邊沁(J. Bentham, 1748~1832)所創，他認為行為的好壞，並不能由其自身及人的品性所決定，僅能由行為本身的結果來決定；能促進生活的幸福及快樂的活動為有價值的活動，否則無價值。因此功利的教育主張各種學習活動若能造成人們幸福快樂的生活，則價值相對的高。教育乃在為生活作準備，並求取生活上的快樂，所以實用的知識高於裝飾性的知識。
功利教育的提倡以斯賓塞(Herbert Spencer, 18... |
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功利論
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一種倫理學說。主張行為的善惡以是否能獲得功利或幸福為判斷的標準。
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教育功利論
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教育功利論者認為教育應有其明顯的實用價值；他們認為既然大多數人都須謀生，教育就應為其謀生做準備。一般人發現，教育功利論較其他大部分的教育理論更能為人所接受，所有職業學校的存在即是因為大多數人認為那是實用的。中世紀的行會學校及羅馬訓練工匠的學校，都是基於此種原因而設立。但在歐洲，職業教育以及實用教育初時尚未受到的重視，因為早期人們的工作都是由奴隸代勞，一位紳士絕不可能自貶身分學習如何做生意。但在美國卻相反，美國學校和歐陸風氣不同，甚為重視功利的教育。
然而一種實用的訓練可能是狹隘的，且不適合學習者從事生活上需要智力的活動，或不能使學習者以一種滿意的方式度過其悠閒時間。因此在歷史... |
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功利主義的倫理
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功利主義的倫理依靠涵蘊在美國憲法中的原則，是多數規則的原則，一九八四年由美國教授山德爾(Michale Sandel)提出，其根基在於由第一批移居美國新大陸的英國移民所發展出來的政治制度。
功利主義的倫理表現出願意接受由那些參與投票的多數人所做的決定，或者由參與投票的多數人所選舉或指定的人所做的決定，以及在未依照法定的方法修改那些決定之前溫和地遵守那些決定。大部分公共政策的決定是根據大多數投票而來，然而因為多數規則的原則，受到憲法保護少數個人權利的限制，在美國道德思想中，功利主義的倫理經常被權利本位倫理所修正。 |
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功利派
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倫理學的一派，主張以利益幸福為宗旨。
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利
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好處、益處。如：「私利」、「利益」、「福利」、「利令智昏」、「有利有弊」。
銳。如：「利劍」、「鋒利」、「銳利」。
從本金生出的子錢。如：「利息」、「紅利」、「利潤」、「連本帶利」。
方便、有好處。如：「便利」、「利人利己」、「損人不利己」。
吉祥、順利。如：「大吉大利」。
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功
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勛勞、成就。如：「記功」、「功臣」、「豐功偉業」、「歌功頌德」、「勞苦功高」、「功不可沒」、「好大喜功」、「小兵立大功」。
成效。如：「成功」、「功效」、「事半功倍」、「徒勞無功」。
為完成某事，所投注的心力。如：「用功」、「下苦功」。
事業。如：「事功」、「功業」、「功成名就」、「功敗垂成」。
功夫：A>武術。如：「功夫演員」、「中國功夫」。（音讀為ㄍㄨㄥ ㄈㄨ。）B>空閒、時間。如：「有話快說，我可沒功夫陪你！」、「不到一會兒功夫，他就把試題寫完了。」或作「工夫」。（音讀為ㄍㄨㄥ ˙ㄈㄨ。）C>努力的程度。如：「他費了很大的功夫才把電腦學好。」或作「工夫」。（音讀為ㄍㄨㄥ ˙ㄈㄨ。）
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爾虞我詐
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出處《左傳‧宣公十五年》：「宋及楚平，華元為貴，盟曰『我無爾詐，爾無我虞。』」注：「楚不詐宋，宋不備楚。」 解釋你欺騙我，我欺騙你。形容相互欺騙，互不信任。 例句在這個功利社會中，為了個人利益，爾虞我詐的情形隨處可見。
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