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演習
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依照推測的各種可能情況擬訂計畫，實際練習，使能熟習並改正缺點。如：「防空演習」。《西遊記》第三三回：「你不在本觀中侍奉香火，演習經法，為何在此閑行？」《紅樓夢》第四○回：「街上的那裡聽的見，這是咱們那十來個女孩子們演習吹打呢！」
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媳婦熬成婆
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舊時家庭中大小事情都由婆婆決斷，為人媳婦者每多聽命行事，即使遭受委屈，只能忍氣吞聲，不能有所異議。日子熬久了，總有一天媳婦也會成為掌握大權的婆婆。後用以比喻受盡委屈，辛勤付出者，終會苦盡甘來，一逞威風。如：「像咱們這些小職員，要等到哪天才能媳婦熬成婆，當上高階主管呢？」
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畏頭畏尾
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投靠別國。就像被獵人追趕著的鹿一樣，為了活命，匆忙中就不選擇庇護之所。音，通「蔭」。
(4) 事：侍奉。
(5) 則：效法。
(6) 鋌而走險：在窮途末路或受逼迫時採取冒險行動或不正當的行為。見「鋌而走險」。
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枉道事人
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扭曲、違背正道以侍奉人。意謂不擇手段的討好人。《論語．微子》：「柳下惠為士師，三黜。人曰：『子未可以去乎？』曰：『直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？』」清．顧炎武《日知錄．卷一○．不動心》：「凡人之動心與否，固在其加卿相行道之時也。枉道事人，曲學阿世，皆從此而始矣。」
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無微不到
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事非常細心周到。出現「無微不至」的書證如清．孫道乾《小螺菴病榻憶語》卷四：「張姬愛兒如己出。姬病，兒侍奉湯藥，無微不至。」
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金色狂風
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出處元．李好古《張生煮海．第一折》：「金童玉女意投機，才子佳人世罕稀。」 用法道家稱侍奉仙人的童男童女。 後亦比喻天真無邪、可愛清秀的男女孩童或青年。
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終老
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養老，過完老年的生活。[例]小姑姑至今未嫁，誓言要侍奉爺爺終老。
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收養
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2.依一定程序，以他人子女為子女時，稱為「收養」。其收養者為養父或養母，被收養者為養子或養女。養子女從收養者之姓，與養父母的關係，除法律另有規定外，與婚生子女同。[例]他雖是被收養的，但侍奉養父母卻極盡孝道。
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暮楚朝秦
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此處所列為「朝秦暮楚」之典故說明，提供參考。(一)〈海陵集序〉是晁補之重要的文論之一，其中「朝秦而莫楚」句，源於戰國時秦、楚為兩個敵對的大國，地處兩者間的韓、趙、魏等弱小國家，為了在夾縫中求生存，立場搖擺，一下以秦國為侍奉的對象，一下又依附於楚國。當時的說客策士，也沒有尊君愛國的觀念，為了自身的利益，在各國間遊走不定。晁補之認為這樣的風氣，連帶的影響了當代文風，戰國時的文人，不像春秋時代文人那樣具有以尊君愛民為職志的胸懷，因此文章不再富含義理，而且出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來...
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偷世竊名
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非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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