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道教
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崇奉元始天尊及太上老君為教祖的宗教。相傳創於東漢張陵，陵著有《道書》二十篇，自號天師，故亦稱為「天師道」。以符咒為人治病，講煉丹長生之術，入教者須繳納五斗米，時人稱為「五斗米道」。始盛行於蜀郡，後經弟子廣布，信徒漸增，遂正式成為道教，流傳全國。[例]長久以來，道教與儒家、佛教思想結合，融入日常生活當中，一般人難以分辨。 △玄門、玄教
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幼兒分類能力
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活動 分類兩種東西的異同此活動適用於幼兒時期，主要針對具體物的顏色、形狀、大小、粗細等等外觀特徵，來分辨具體物之間的差異。而在選擇具體物時也要謹慎小心，應選擇只有一兩種屬性特徵的物品，舉例而言，當要分辨珠子的時候，應選擇相同材質之珠子，而只有顏色的差異存在，使得學生能輕鬆分辨出其間的個別差異。當單一種的數應分辨
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社會依附
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母親或主要照顧者之間，會形成一種獨特的關係。嬰兒較常與母親微笑並發出聲音，雖能接受陌生人，但已能清楚分辨母親是何人了。清楚的依附期(6~12個月)：藉著爬行、學步來探索週遭世界，這種挪動技巧，使得嬰兒能主動去尋找並親近母親。在此時期，嬰兒亦獲有物體或人物恆存的概念，也就是說，嬰兒能在某人不在時，也能將某人的樣貌記在腦海裡。嬰兒也學會經由哭泣與牙牙學語來引起母親的注意力，此刻母親的行為已被嬰兒希望陪伴在身旁的依賴及親密的需求所控制。當嬰兒與父母分離，嬰兒可能會呈現窘迫或哭泣的情況，這種反應稱之為分離窘迫（separatio...
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是非分明
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明白分辨出曲直、對錯。《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「故賢聖之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。」
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斷章取意
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此處所列為「斷章取義」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公二十八年》載，春秋齊國的慶舍極為寵愛家臣盧蒲癸，甚至將女兒許配給他。但慶氏與盧蒲氏都姓姜，所以有人問盧蒲癸說：「男女結婚應該分辨是否同姓，你怎麼會完全不迴避同宗的女子呢？」他則回答：「同宗的人既不迴避我，我何必要迴避他呢？這就像賦詩明志時，可以斷章取義，我只取我所需要的，哪還知道甚麼同宗呢？」盧蒲癸所謂的「賦詩斷章，余取所求焉」，指的是春秋時代的人，在外交場合或日常生活中，常會截取既有詩篇中一部分的句義來表達自己的意志與立場。例如《左傳．襄公十四年》載：晉、魯等國攻打秦國，軍隊至涇水，大家為是否渡河而猶豫不決，晉國大夫請魯國大夫孫叔豹表...
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精神分裂症
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神分裂症之主要徵兆被認為是基本的思考結構及認知發生碎裂。這種解離現象據信會造成思考形式障礙並導致無法分辨內在及外在的經驗。罹患精神分裂症的人可能會自己表示有幻覺，或者，旁人可以發現他們的表現受幻覺影響。患者也可能表達明顯妄想信念。社交或職業功能退化、一些次要的症狀、沒有器質性腦病，可以是確立診斷的條件。目錄1 簡介2 症狀2.1 三種亞型3 診斷標準4 發病&復發的因素5 可能的社會生活障礙6 治療方式 簡介精神分裂症（Schizophrenia）源自於兩個希臘字的合併：Schizo的意思是分裂，phronos則...
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自我區隔化_（differentiation_of_the_self）
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意力放在事實，能辨識情感而不被情感所控制，能為自己的行為所負責；而未自我區隔化的人無法脫離別人，很難分辨和他人的界線，個體在情感上仍然與家族黏著，會融入家族中具支配性的情緒型態，依賴性高且自主性低，反應情緒化，其行為是一個自動化的情感反應過程，也就是意識不到自己還可能有其他的選擇，而只是憑感情用事，缺少理智的信念和判斷，無法對事物有清楚的立場。一個健全的人需同時擁有對家族的隸屬感，及脫離家族的個體感。當自我區隔化程度愈高時,個體愈能在追求獨立自主與依賴他人之中取得平衡，且為自己的認知和情感負責。 關鍵字中文關鍵字：自我區...
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水仙不開花
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（歇後語）裝蒜。意謂水仙不開花時，外形與蒜神似，難以分辨。如：「你以為他一臉無辜，好像不知道真相？其實他是水仙不開花──裝蒜。」
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山羌
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、六月落角。第一次脫落角後，再長出的角在近基部會有長約一至二公分的小分枝，長成後的角幹長約七公分。要分辨山羌的性別除了看有無長角外，雌雄頭頂上的毛色也有不同。雄羌白鼻、眼眶上沿著角柄有一條黑色帶，似Y字形；雌羌頭上則如一條黑色頓牌。(註1) 關鍵字中文關鍵字:山羌英文關鍵字: muntjac 參考書目註1: 台灣哺乳動物，邢偉廉著，徐偉繪圖，天下文化出版社，2008，頁54。註2: 動物大驚奇，戴維伯尼爾著，世一文化事業股份有限公司與明天國際圖書合作出版，頁290。
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一口咬定
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堅持己見，絕不改口。《紅樓夢》第八○回：「薛蟠更被這一席話激怒，順手抓起一根門閂來，一逕搶步找著香菱，不容分辨，便劈頭劈臉渾身打起來，一口咬定是香菱所施。」《老殘遊記》第一九回：「遇見了千刀剮萬刀剁的個姓剛的，一口咬定了，說是我家送的月餅裡有砒霜。」
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貓頭鷹博士