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節外生枝
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「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。
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孤苦伶仃
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近義:孑然一身,形單影隻,形影相弔,舉目無親,鰥寡孤獨反義:三親六眷辨似: 「孤苦伶仃」及「孑然一身」、「形單影隻」都可用來形容孤獨而沒有依靠。 「孤苦伶仃」不僅有孤單，且另有困苦之義；「孑然一身」、「形單影隻」純指孤單，只能用在一個人身上。 孤苦伶仃 孑然一身形單影隻 辨似例句 ○ ㄨ 這群熱心的義工，長久以來照顧著這些～的老人，讓他們衣食無缺。 ㄨ ○ 他在臺灣，無親無故的，又沒有成家，至今仍是～。
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死亡本能(Thanatos)
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而佛洛依德相信，生命的內在破壞者，是永遠跟吾人在一起，並作為我們構成（ make-up）的部分。我們只能藉外化（ externalising ）死亡本能，藉此存活我們朝向死亡的驅力，然後以此產生一種衝力解組並破壤其他的存有狀態。在生命結束時，種種本能終於進入平息，此時死亡本能，即能帶來所謂的自然死亡作為內在需求之一項應驗。由此可以解釋，攻擊被視為一正向而非負向的力量，或是對挫敗之一種續發性而非原發性反應。同時吾人也可感謝死亡本能的觀念（或者任一所謂「本能」），其可用來進一步理解許多明顯的負向行為---僅單純地視為「本能」...
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反覆無常
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「反覆無常」原或作「翻覆無常」，意思就是反覆變易不定。南朝梁詩人費昶作有一首樂府詩，名為〈行路難〉。詩中描述一個女子桃根，原本出身寒微，後被選入皇宮服侍皇帝。後宮佳麗三千，能見到皇帝的機會極為渺茫，只能百般寂聊地一日度過一日。但雖如此，宮中物質生活的優裕，絕非過去未入宮時所能想像，一旦入了宮，便是享盡了富貴。這不禁讓人感慨世事之變化無常，誰能說出身微寒的薄命女子，必然就會是一生粗陋貧賤呢？後來「反覆無常」這句成語或者就是從詩中「翻覆無常定」演變而出，用來形容變動不定，沒有定準。出現「反覆無常」的書證如宋．陳亮〈與范東叔龍圖書〉二首之二：「時事反覆無常，天運所至，亦看人事對副如何。」
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不可言喻
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無法用話說明白。[例]這其中的奧妙，實在是不可言喻，只能自己去細細體會。
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只可意會，不可言傳
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只能用心領會體悟，而無法用言語表達。如：「撰稿的訣竅，只可意會，不可言傳，須得自己用心琢磨才行。」
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一隅三反
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，我就不再教導他了。」在這段話中，孔子強調了主動學習和思辨能力的重要。缺少主動學習和思辨能力的人，他只能一味接受別人的說法，卻無法去自我推論，所得到的知識也就不夠紮實了。所以一位好老師，他會注重啟發式的教育，讓學生不但能主動去學習而且還能養成觸類旁通的推論能力。《論語》原文中的「舉一隅不以三隅反」，後來就演變成「舉一反三」這句成語，就是用來形容人於學習中善於觸類旁通。
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五日京兆
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京兆，京師地區的行政長官。「五日京兆」指只能再做五日的京兆了。比喻即將去職。語出《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。後用以比喻任職時間不久或沒有長遠打算。
△「忘恩負義」
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冰雹
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面成為冰雹。<註2、3> 冰雹的災害以目前的氣象科技中，冰雹尚無法經由氣象人員提供預警，只能從氣象雷達上得知某地區的回波較明顯來提醒民眾。一般冰雹與雨一起降落時傷害汽車、農作物或人畜時有所聞，但冰雹在未落到地面前，是雲中的冰晶或過冷卻水，這對航空器的安全威脅很大，2002年10月21日復興航空貨機在馬公一萬八千呎的高空失事，原因經專家公布就是為飛機在空中積冰所致。雖然現在的飛機都有自動除冰設備，但在航行中若遇到雷雨雲層，飛行人員還是會避開並改變航路以策安全。<註1> 關鍵字中文關鍵字: 冰雹英文關...
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自求多福
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靠自己的能力求取幸福。[例]在管區警力配備不足的情況下，這一帶的居民只能守望相助自求多福了。
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貓頭鷹博士