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結構行動論     
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「能動力」。「認識力」指主體對自己、他人與社會環境所覺知與了解；「能動力」指主體具有改變事物及採用不同行動方案的力量。(五)結構的概念結構為規則與資源的集合，存在主體的記憶刻痕中，只有在主體援用時才會出現，他們是虛實的存在，具有中介的特性，可以產生不同的組合，讓主體在時空中，維持、改變或創作社會關係。1. 規則：典章制度或社會風俗，提供主體對應的範本，具有詮釋性(用於意義的溝通)與規範性(有關權利與義務)。2. 資源：主體的能動力需要資源，有關人之管理的權威性資源與對物之利用的配置性資源
通功易事     
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用不同行業的產品做交換，來代替一行業所不能做的其他工作。比喻分工合作，互通有無。《孟子．滕文公下》：「子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布。」
領導理論     
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領導理論(leadership theory)領導是一種影響力的發揮，所以它與組織文化形成息息相關，領導者可透過其理念來改變組織文化，或加速組織文化的更新。早期的領導理論，多集中在領導者特質上，所謂「特質」，依社會心理學術語來說，即任何以歸因各個人會產生不同行為之生理或心理特性。因此，一位成功的領導者必然具有不同於一般人的特質，譬如能力、成就、責任、參與、地位等方面，由於領導者本身具有高度責任感和使命感、追求目標的活力和毅力、解決問題的冒險性和獨創性，故會影響到組織成員的行為。Vries & Miller (19...
前置詞     
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一種詞類。位於名詞或代名詞之前，表示事物間的各種關係，或者表示事物同行為、狀態及性質之關係的一種虛詞。也稱為「介詞」。
幫派     
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本指因同鄉、同行等關係而結成的小團體。現多專指從事犯罪或被認為可能犯罪者所組成的組織或團體。如臺灣的竹聯幫。
一枕南柯     
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，余當奉贊。」妻遂白於王。累日，謂生曰：「吾南柯7>政事不理，太守黜廢，欲藉卿才，可曲屈之，便與小女同行。」生敦授教命。王遂敕有司8>備太守行李。因出金玉、錦繡、箱奩9>、僕妾、車馬，列於廣衢10>，以餞公主之行。……郡有官吏、僧道、耆老、音樂、車輿、武衛、鑾鈴，爭來迎奉，人物闐咽，鐘鼓喧譁，不絕十數里。見雉堞臺觀，佳氣鬱鬱。入大城門，門亦有大榜11>，題以金字，曰「南柯郡城」。見朱軒棨戶12>，森然深邃。生下車省風俗，療病苦，政事委以周、田13>，郡中大理。自守郡二十載，風化廣被，百姓歌謠，建功德碑，立生祠宇。王甚重之，賜食邑，錫爵位14>，居臺輔15>。周、田皆以政治著聞，遞遷大位。生有五...
玉堂     
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3.宮殿的美稱。漢．揚雄〈解嘲〉：「處不諱之朝，與群賢同行，歷金門，上玉堂，有日矣。」
裹足不進     
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以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被髮而為狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶2>也，是以杜口3>裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑姦臣之態；居深宮之中，不離保傅之手；終身闇惑，無與照姦；大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《史記．卷八七．李斯列傳》。 (2) 蹶：音ㄐㄩㄝˊ，跌倒、僵仆。 (3) 杜口：閉嘴不說話。〔參考資料〕 《史記．卷八七．李斯列傳》臣聞...
鬥法     
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1.較量法術。形容暗中爭鬥。《初刻拍案驚奇》卷七：「朕與卿同行，卻叫葉羅二尊師金剛三藏從去，試他鬥法，以決兩家勝負何如？」
中庸的道德哲學     
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象，當時的狀態又是甚麼，如何在此二者之間的事，就更費心思了。 舉例學者試圖對亞里士多德所提出的各種不同行為，提出以下過與不及還有中庸，其中關於過的部分，分別有懦弱、放縱、揮霍、放肆、自負、暴躁、自吹自擂、滑稽、逢迎、害羞、忌妒，而不及則是，魯莽、冷淡、吝嗇、拘謹、卑怯、抑鬱、自暴自棄、粗俗、忍氣吞聲、厚顏、敵意，最後則是中庸之道的部分，勇敢、節制、慷慨、端莊、自尊、溫和、誠實、機制、友誼、謙遜、憤慨，以上我們說，量可以有中，質則無中，考試成績(成就)屬質，非量，品德屬質、也非量。 關鍵字中文: 中庸的道德哲學英文:not...
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