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內隱的人格理論     
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愛說話的人。他可能並不愛說話，但是我們會認為他是。這就是人格的內隱理論所欲解釋的，為什麼我們對人的不同行為形態會有某種的預期(基模)，認為這些行為是應該聚在一起的。人不只是單純取得他人看法，更明確而言，乃是藉由通過填滿許多失去的訊息，整理而成個人的全部觀念進而形成一種較完整的意見與境況。我們所做的方式之一，就是要通過所涉及到的，作為一種「內隱的人格理論」。註1就某方面而言，確定個人特質與其他特質是相關的，這就是一種信念。假如我們所觀察到認為某一種特質是一組特質的一部份時，那麼將能猜測到個人也具備那些特質的其他部份。對於什...
攜手     
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1.手拉手。比喻感情親密。《詩經．邶風．北風》：「惠而好我，攜手同行。」《初刻拍案驚奇》卷一八：「富翁便指點移船到莊邊來，自家同丹客攜手步行。」
學生次級文化     
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與行為典範，世代之間無法取得共識，因此轉而尋求年齡、思想相近的同儕團體之認同，在彼此相互影響及採取共同行動的結果下，形成了次級文化。另外，消費能力的提升、大眾傳播媒體與商業廣告的推波助瀾，也會加速學生次級文化的形成。 學生次級文化的特質　　依據次級文化的意義，與多位學者的分析(李亦園,民73;何英奇,民74;林清江,民78;陳奎憙,民79,Coleman,1961)，可綜合整理成以下數項學生次級文化的特質(引自羅明星，2003)：是學校一部份：學校是社會中的次級社會，有其特殊的文化體系，即學校文化。而學生次級文化又是學校...
指示     
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1.指給別人看。《初刻拍案驚奇》卷四：「果有小路快便，相煩指示同行，到了鎮上買酒相謝。」
喜歡     
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2.喜愛。[例]爸爸最喜歡爬山，只要有時間他就會帶我同行。
焉用牛刀     
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此處所列為「割雞焉用牛刀」之典故說明，提供參考。春秋吳國人言偃，字子游，是孔子的學生，以文學著稱。他在擔任魯國武城首長時，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便微微笑說：「割雞焉用牛刀？」意思是：殺雞何必用宰牛的刀，以此來調侃子游，治理武城這麼一個小地方，還須大費周章地動用禮樂教化嗎？子游聽後則回答說：「我曾經聽老師您說過：『做官的學道，就會愛恤人民；老百姓學道，就會容易接受指揮。』」孔子立即向同行弟子表示子游的話是對的，自己剛才不過是說笑罷了。後來「割雞焉用牛刀」被用來比喻處理小事，毋需大才。
聯袂     
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衣袖相連。比喻進退行止一致。如：「聯袂同行」。也作「連袂」。
高抬貴手     
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02.元．施惠《幽閨記》第二二齣：「娘子元來是宦家之女，我蔣世隆低眼覷畫堂，尚然消受不起，倒與娘子同行同坐，望娘子高抬貴手，饒恕蔣世隆之罪。」
自我應驗預言     
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師期望模式五個步驟：1. 教師對特定學生期望特定行為和成就2. 因為教師對於學生不同期望，教師會以不同行為對待學生3. 教師對待學生不同態度，使學生知道教師所期望於自己的是甚麼行為與期望，進而影響到學生的自我概念、成就動機與抱負。4. 若這種教師對待學生態度持續一段時間，而學生並未以某種方式改變，則教師將影響學生的行為態度，高期望學生將達高成就水準，低期望學生則達低成就水準。5. 如此持續一段時間，學生的成就與水準將越來越接近當初教師的期望。因此教師對於學生的學習行為與表現具有很大的影響 中英文關鍵字中文關鍵字：自我應驗...
永續發展     
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會議中由與會的104個國家共同提出「21世紀議程」報告，提出「全球考量、在地行動」的概念，呼籲各國共同行動，追求人類永續發展。3.1993年初聯合國設置「聯合國永續發展委員會」，以為督導及協助各國推動永續發展工作。4.2004年8月，針對水資源、能源、健康、消滅貧窮、農業資源、生物多樣性、如何於全球化趨勢下推動永續發展等問題進行交換意見，進而發表「世界高峰會永續發展行動計畫」及「約翰尼斯堡永續發展宣言」，希望以行動落實全球永續發展。 我國作為1997年8月將原「行政院全球變遷政策指導小組」提升擴大為「行政院國家永續發展委...
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