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黃袍加身
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皇帝，開始了宋朝的歷史。後來這個故事被濃縮成「黃袍加身」，用來指被擁戴為皇帝。在另外一篇《宋史．卷二四六．宗室列傳．鎮王竑》中，鎮王竑也同樣被湖州人潘壬等人帶至州治，被「黃袍加身」，用的就是擁立為王的意思。《水滸後傳》第一回：「黃袍加身御海宇，五代紛爭從此止。」則是說明了自從趙匡胤被擁立為皇帝後，一直紛紛擾擾的五代就從此結束了，終止了一段長期分崩離析的時代。
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經典
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1.經書。舊多指儒家經書。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳．孫寶》：「周公上聖，召公大賢。尚猶有不相說，著於經典，兩不相損。」《晉書．卷四六．列傳．李重》：「每大事及疑議，輒參以經典處決，多皆施行。」
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器宇軒昂
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本屋宇之稱，借指人的氣質、風度。意思是說薛兼品德高潔，儀表堂堂，氣度非凡。「軒昂」則見於《三國志．卷四六．吳書．孫堅傳》，敘述東漢末年，邊章、韓遂等人在涼州作亂，當時任中郎將的董卓討伐不力，朝廷只好另派張溫和孫堅前去平亂。董卓不但打仗沒有盡力，又對張溫的召見傲慢無禮；孫堅看不過去，便對張溫數責董卓三項罪狀：對上不敬、沒有盡忠職守，又「軒昂自高」、態度傲慢，因此建議以軍法處斬。「軒」、「昂」都有「高」的意思，在此形容董卓高傲無禮的態度；後也用來形容人氣度不凡。「氣宇軒昂」合用後，多用來形容神采飛揚，氣度不凡。
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守正不阿
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做人處事堅守正道，公正無私。《後漢書．卷四六．陳寵傳》：「及竇憲為大將軍征匈奴，公卿以下及郡國無不遣吏子弟奉獻遺者，而寵與中山相汝南張郴、東平相應順守正不阿。」宋．陳亮〈蕭曹丙魏房杜姚宋何以獨名於漢唐〉：「姚崇之遇事立斷，宋璟之守正不阿，以共成明皇開元之治，亦不負君臣之遇合矣。」也作「守正不撓」。
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督促
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監督催促。《三國志．卷四六．吳書．孫堅傳》：「當進軍討卓，遣長史公仇稱將兵從事還州督促軍糧。」
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風度
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1.風采儀態。《晉書．卷三七．宗室傳．安平獻王孚等傳．史臣曰》：「安平風度宏邈，器宇高雅。」《儒林外史》第四六回：「老先生功在社稷，今日角巾私第，口不言功，真古名將風度。」
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拒絕
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拒退斷絕，不允許，不接受。《後漢書．卷四六．陳寵傳》：「自在樞機，謝遣門人，拒絕知友，唯在公家而已。」宋．羅大經《鶴林玉露》卷七：「故擊搏豪強，拒絕宦寺，悉無所畏。」
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機會
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2.適當的時機。《三國演義》第三○回：「今操糧草已盡，正可乘此機會，兩路擊之。」《紅樓夢》第四六回：「錯過這個機會，後悔就遲了。」
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率由舊章
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典章制度完全取法於前代。《詩經．大雅．假樂》：「不愆不忘，率由舊章。」《晉書．卷四六．劉頌傳》：「今之建置，宜使率由舊章，一如古典。」亦指只知遵循陳規舊矩，不求更新、突破。也作「率由舊則」。
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準繩
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2.比喻權衡事物的法度。《舊唐書．卷四六．經籍志上》：「墳、典起之於前，詩、書繼之於後，先王陳跡，後王準繩。」
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貓頭鷹博士