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伊索（Aesop)     
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否極泰遇     
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，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
一呼再諾     
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據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
心靈教育與職業教育     
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目錄1 前言2 學者思維3 關鍵字4 參考書目 前言心靈的文雅教育優於肉體的職業教育，在文雅教育與職業教育上，亞里士多德並不認為應該折衷之說，二者也非兩極，而是文雅教育本身就是中庸，是最美好的教育方式，他接受柏拉圖的影響，認為心優於身，自由民的教育重於奴隸的教育，頭部得思考非手腳的活動可以比擬，前者旨在培養治人者，後者則是治於人者，前者勞心後者勞力，社會結構上的兩種階級規劃，是必然且美好得設計。 學者思維人生本來就不平等，尤其在能力上，由於人的心性組織互異，理性較少的人，就無法進行抽象思考，植物性及動物性的人，就如同在柏...
黑奴     
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卑為奴隸的黑種人。歐美諸國過去多將黑種人視為奴隸，並可自由買賣，十九世紀美國總統林肯主張禁止，引起南北戰爭，黑奴因此而得解放。
崑崙奴     
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1.唐宋時在中國作奴隸的南海國人。
比索（Bissau）     
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印度法系     
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世界主要法系之一。以婆羅門法的馬努法典為最古老，又採用佛教的達摩法典，行於西元前二百年至西元一千年間，注重階級制度，將國民分為僧侶、武士、庶民、奴隸四等。
加力騷     
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一種起源於加勒比海特立尼達島的民謠風小調。為英語Calypso的音譯。本為即席演唱，題材取自當地的事件或傳聞，節奏強烈，類似非洲歌曲，最初為特立尼達島農場的非洲奴隸所唱。當時農場主人禁止他們互相交談，他們就利用加力騷來傳遞消息，且每年在狂歡節都要舉行一場歌唱比賽大會。西元一八三八年奴隸制度廢除後，歌唱比賽仍然繼續舉行。加力騷不但傳遍了加勒比海地區，而且遠播到世界各國，如Day-O和BananaBoat Song 等都曾風行於臺灣。
泰去否來     
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，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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