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安貧守道
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安於貧困，並以道德自持。宋．蘇軾〈薦布衣陳師道狀〉：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」也作「樂道安貧」、「安貧樂道」。
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不應
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3.不知。宋．陳師道〈河上〉詩：「還家慰兒女，歸路不應長。」宋．陳德武〈憶秦娥．疏簾揭〉詞：「娟娟月，不應何恨，照人離別。」
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穀馬礪兵
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設宴
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設置宴席請客。《三國演義》第三回：「卓乃於省中設宴，會集公卿。」《五代史平話．梁史．卷上》：「巢受命大喜，按桑門劍誓師道：『今日之事皆賴諸君同心戮力，共成伯業。』宰牛設宴。」
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江西詩派
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宋朝文學流派。北宋末，呂本中作江西詩社宗派圖，自黃庭堅以下，列陳師道、潘大臨等二十五人，以為法嗣。因黃庭堅為江西人，影響最大，故稱為江西詩派。詩風奇崛，崇尚瘦硬風格，講求字字有來處，造句調聲，都依成法。
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楊萬里
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初模仿江西詩派，後則棄之而另闢蹊徑。他在《荊溪集自序》自述：「余之詩，始學江西諸君子，既又學後山（陳師道）五字律，既又學半山老人（王安石）七字絕句，晚乃學絕句於唐人。……戊戌作詩，忽若有悟，於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而後欣如也。」終於自成一家，即嚴羽《滄浪詩話》所謂「誠齋體」，「誠齋體」的特點之一，是富於幽默詼諧、活潑自然，一反「江西詩派」的生硬槎椏。此對當時詩壇風氣之轉變，頗起作用。 錢鍾書《宋詩選注》說「在當時，楊萬里卻是詩歌轉變的主要樞紐」。著作有《誠齋集》傳世，一生作詩兩萬多首，存詩四千二百餘首，...
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爛漫天真
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此處所列為「天真爛漫」之典源，提供參考。 ＃宋．龔開〈高馬小兒圖〉詩（據元．吳師道《吳禮部詩話》引）1>華驄料肥九分臕，童子身長五尺饒。青絲鞚短金勒緊，春風去去人馬驍。莫作尋常廝養看，沙陀義兒皆好漢。此兒此馬俱可憐2>，馬方三齒兒未冠3>。天真爛熳好容儀，楚楚4>衣裝無不宜。豈比五陵年少輩，胭脂坡下鬥輕肥。四海風塵雖已息，人材自少當愛惜。如此小兒如此馬，它日應須萬人敵。老夫出無驢可騎，乃有此馬騎此兒。呼兒回頭為小駐，停鞭聽我新吟詩。兒不回頭馬行疾，老夫對之空嘖嘖。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．岳珂《寶真齋法書贊．卷五．張長史春草三帖跋》。
(2) 可憐：惹人喜愛。
(3) 未冠：未成...
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言笑不苟
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猶「不苟言笑」。見「不苟言笑」條。01.《初刻拍案驚奇》卷六：「美名一時無比，卻又資性貞淑，言笑不苟，極是一個有正經的婦人。」02.《二刻拍案驚奇》卷二：「妙觀亦以師道自尊，妝模做樣，儘自矜持，言笑不苟。」
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網目
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1.魚網的孔。宋．陳師道〈次韻蘇公西湖徙魚〉詩三首之二：「寧容網目漏吞舟，誰能烹鮮作苛碎。」
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講古
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1.講論古理。唐．柳宗元〈答嚴厚輿論師道書〉：「言道講古，窮文辭以為師。」
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