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不謀同辭
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此處所列為「不謀而合」之典源，提供參考。 《漢書．卷一○○．敘傳上》囂問彪曰：「往者周亡，戰國並爭，天下分裂，數世然後乃定，其抑者從橫之事復起於今乎？將承運迭興在於一人也？願先生論之。」對曰：「周之廢興與漢異。昔周立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強大，故其末流有從橫之事，其勢然也。漢家承秦之制，並立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄，至於成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，危自上起，傷不及下，故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊號位，而不根於民。是以即真之後，天下莫不引領而歎，十餘年間，外內騷擾，遠近俱發1>，假號雲合2>，咸稱劉氏3>，不謀而同辭。方今雄桀帶州城者，皆無七國世業之資。《詩》云：『皇矣...
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網路輔導
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網路輔導(Internet counseling)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義隨著人類知識與網際網路的快速發展，因而改變知識的傳統本質，而將知識視為一種新的資產、競爭力與優勢，整個社會朝向以學習為競爭力之發展趨勢，在此等趨勢的推波助瀾之下，從政府到民間莫不積極投入推動知識管理以提昇組織效能的運動，而身負生產與傳播知識功能的學校機構，自不能跳脫此一運動，學校組織亦要能快速地適應社會變遷，提昇組織內的學習品質並源生競爭優勢的動力，進而產出符合時代要求的人材，而透過改變組織內部的管理模式，以建立快速、有...
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六科
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1.唐宋時科舉取士的六種科目：(1)唐代舉士分秀才、明經、進士、明法、明書、明算為六科。見《唐六典．卷四．尚書禮部》。(2)宋景德、天聖年間以賢良方正、能直言極諫；博達墳典、明於教化；才識兼茂、明於體用；詳明政理，可使從政；洞識韜略，運籌決勝；軍謀宏遠，材任邊寄為六科。見宋．王應麟《小學紺珠．卷九．制度類》。(3)宋紹興時以文章典麗、節操方正、法理該通、節用愛民、剛方豈弟、智勇絕倫為六科。見宋．王應麟《小學紺珠．卷九．制度類》。
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優游不斷
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此處所列為「優柔寡斷」之典故說明，提供參考。「優柔寡斷」原作「柔茹寡斷」，典源出自《韓非子．亡徵》。〈亡徵〉篇，顧名思義就是滅亡的徵象，韓非在這篇中所論述的是國家將要滅亡的徵兆和跡象，他從政治、經濟、文化、軍事、外交等各方面深入考察，從中識別徵兆，分析導致亡國的原因，多達四十餘條，這是他總結歷代治亂興亡的結果。一個國家，如果君主的權力、領土小，而諸侯、大夫們的權力、封地大，那就可能滅亡。忽視法律禁令而致力於權謀智計，荒廢內政，必須倚靠外援的國家，可能滅亡。官吏喜好研究私家學術，貴族子弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消...
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亮直
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堅貞正直。《後漢書．卷六一．左周黃列傳．周舉》：「朝廷以舉清公亮直，方欲以為宰相，深痛惜之。」《舊唐書．卷一八五．良吏列傳下．張知謇》：「知謇敏於從政，性亮直，不喜有請託求進、無才而冒位者。」
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見義喜為
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此處所列為「見義勇為」之典故說明，提供參考。孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配...
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投簪
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投，拋棄；簪，用於固定冠帽，借指官職。「投簪」指辭去官職，不再從政。南朝齊．孔稚珪〈北山移文〉：「昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。」明．陳汝元《金蓮記》第五齣：「二子之名既就，一生之願已酬，當投簪海岸，駕橇山林。」
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頑民
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不服從政府命令的人民。《書經．畢命》：「毖殷頑民，遷于洛邑。」《老殘遊記》第七回：「小盜則隨時隨地無賴之徒及失業的頑民胡亂搶劫。」
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江鄉
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濱臨江水的地方。唐．孟浩然〈晚春臥病寄張八〉詩：「念我平生好，江鄉遠從政。」清．孔尚任《桃花扇》第一齣：「乍暖風煙滿江鄉，花裡行廚攜著玉缸。」
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童蒙訓
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書名。宋呂本中撰。三卷。雖為家塾教育學童的課本，但內容多關修身、處世、治學、從政等正論格言。
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貓頭鷹博士