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解題測量     
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擇解題策略3.應用策略做題目4.回顧，此四個步驟的能力，來做為策略計分的探討。 結構化訪談所謂結構化意旨意義明確的問題，因此在教學過程中，可選擇些許結構化的題型，來詢問同學，使學生能有確切的方向去了解問題，另外在訪談的過程中，學生可邊做題目邊將內心的想法出來，此方式可協助老師了解學生的思考脈絡，也可在第一時間指導學生，或是糾正學生錯誤的觀念。 問題空間路徑法此方法是將解決問題的歷程視為好幾個步驟所組成，因此每個步驟皆會產生不同的思考路徑，而每一個路徑中所產生的狀態即成為一個解決問題的空間。而在此測量方法中，即探討每個路徑...
望風希指     
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察言觀色，企圖迎合對方的意旨。形容諂媚阿諛的行為。《三國志．卷一六．魏書．杜畿傳》：「近司隸校尉孔羨辟大將軍狂悖之弟，而有司嘿爾，望風希指，甚於受屬。」也作「望風承旨」。
阿諛順意     
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逢迎諂媚，順從別人意旨。《舊唐書．卷五三．李密傳》：「今者密若正言，還恐追蹤二子；阿諛順意，又非密之本圖。」也作「阿意順旨」、「阿諛順旨」。
一度著蛇咬，怕見斷井索     
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比喻人於遭受過挫折後，凡遇類似狀況，就變得膽小如鼠。《五燈會元．卷二○．龍翔士珪禪師》：「問：『狗子還有佛性也無？趙州道無，意旨如何？』師曰：『一度著蛇咬，怕見斷井索。』」也作「一年被蛇咬，三年怕草索」、「一朝被蛇咬，十年怕草繩」、「一朝被蛇咬，三年怕井繩」、「一夜被蛇咬，十日怕麻繩」。
阿諛順旨     
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逢迎諂媚，順從別人意旨。《後漢書．卷八三．逸民傳．嚴光傳》：「懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。」《明史．卷一八一．徐溥傳》：「非欲其阿諛順旨，惟言莫違也。」也作「阿意順旨」、「阿諛順意」。
言簡意足     
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此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
筆舌     
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筆和舌都是用以表達人類的思想及意念，故借為文章或言論。漢．揚雄《法言．問道》：「孰有書不由筆，言不由舌，吾見天常為帝王之筆舌也。」唐．柳宗元〈送徐從事北遊序〉：「及於物，思不負孔子之筆舌。」
承顏順旨     
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迎承臉色，順從其意旨。《三國志．卷六五．吳書．王蕃傳》：「蕃體氣高亮，不能承顏順旨，時或迕意，積以見責。」《初刻拍案驚奇》卷三三：「女兒女婿也自假意奉承，承顏順旨，他也不作生兒之望了。」
恭行天罰     
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恭敬的奉行上天的意旨去懲罰。《書經．甘誓》：「天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。」也作「龔行天罰」。
法旨     
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舊時稱神的意旨。《清平山堂話本．西湖三塔記》：「神將唱喏告我，師父有何法旨。」
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