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群龍無首     
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這是一句出自於《易經》的成語。易卦的道理是藉由陰爻、陽爻的排列組合來表現。陽爻象徵了陽剛，陰爻象徵了陰柔，陰陽二氣如果中和諧調就表示理想，否則就是過或不及。《易經．乾卦》由六個陽爻組成，第一爻初九，表示陽氣潛伏，到最上一爻上九，表示陽氣過盛，過盛則不佳，所以爻辭才會說：「亢龍有悔。」亢，就是最高的。居於最高位，不知收斂，一味強出頭，就會有悔。所以〈乾卦〉又說：「用九，見群龍無首，吉。」也就是指擁有陽氣本佳，但如果過於強勢，物極必反，反而不美。所以最好是位居於群龍中，知所謙虛，不為龍頭，才是吉兆。這是《易經》的人事道理，也是「群龍無首」的原義，後來這句成語轉用來比喻一群人中缺乏領導者。
葫     
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葫蘆瓜：葫蘆形的瓠瓜,兩圓頭中間細腰。如：「爸爸說：這種葫蘆瓜晒乾挖空後，可以裝水、盛酒，也可以剖半做水瓢。」
葫蘆：指葫蘆瓜。兩圓頭中間細腰的瓠瓜。或泛指其它形似葫蘆的器物。如：「這葫蘆香包好可愛。」
易經     
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充為六十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以「艮」為第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被記載在《歸藏》一書，以「坤」為第一卦。依據司馬遷《史記》的記「文王拘而演周易」，後人因此認為《易經》是商朝末年、西周之初的時候確立，是周文王奠定了《易經》以「-{乾}-」為第一卦，並為每一卦寫下「卦辭」（卦像的解釋）。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」（每一爻的解釋）的創立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史，也影響到「詩經」的文學風格。《十翼》被認為是春秋時期孔子的弟子與再傳弟子作品。它是對《易經》...
頑石點頭     
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晉朝時有一位道生法師，當時《涅槃經》剛傳入中國，接受的人不多，他就到蘇州虎丘山隱居，鑽研佛法。傳說他曾在山中搬了一些石頭，排列整齊後，把這些石頭當作學生，每天不厭其煩地講述《涅槃經》。道生法師因為主張眾生皆可成佛，所以對沒有反應的石頭，依舊滔滔不絕地講解。一段日子後，道生法師問說：「你們覺得我的解釋是否和《涅槃經》的原意契合呢？」石頭們竟然個個都點起頭來了。後來「頑石點頭」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻說理透澈，使人心服。
說文解字     
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東漢許慎撰著的《說文解字》，是中國第一部按照偏旁部首編排的字典，也是世界上最早的字書之一。它首立部首排列法，以六書理論解釋字形、字義、字音及其互相關係的漢語字典，開創後世字典編排、查檢的先河﹔保存了上古豐富的文字資料﹔闡發了前人的六書說，並首先運用六書理論分析漢字的形體構造，因形說義，因聲求源，是人們認識、掌握上古語音、詞匯和讀通先秦兩漢古籍的重要工具書。此外，《說文解字》釋字時往往先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在後面列出。然後解釋這個字的本義，再結實字形與字義或字音之間的關係。總括而言，《說文解字》是科學文字學和文...
編輯     
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1.蒐集資料，加以鑑別、選擇、分類、整理、排列和組織。也作「編緝」。
雁行     
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2.排列整齊，井然有序的樣子。南朝梁．丘遲〈與陳伯之書〉：「今功臣名將，雁行有序。」唐．陳鴻《東城老父傳》：「勝負既決，強者前，弱者後，隨昌雁行，歸於雞坊。」
組織     
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5.地質學上指岩石的組成顆粒或結晶的幾何型態和排列關係的總稱。如沉積岩組成顆粒的粒度、形狀及排列。也稱為「結構」。
考察     
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做時，要廣泛聽取教師、學生、社區成員及領導的反饋意見。而且，他認為，「學區必須制定篩選方案和標準化的排列系統，依此挑選者能夠系統地根據預先規定的標準評定每位候選人的檔案材料。」那些模範的學區讓審查者公正地評定每位候選人，為此，審查者設計了數字編碼，給每個候選人的申請和證件材料編上碼。在學區有效地處理重要的初始階段工作後，看來誰來考察也是一個重要問題。在考察委員會中吸收教師、校長、學生家長，甚至學生參加是向「小集團思想」的弊端作抗爭的方法。優秀教育系統應主要依靠在校人員以及學區及的領導和職員參加篩選校長的工作。挑選優秀校長...
斗柄     
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北斗七星中，第五至第七顆星的合稱，排列成弧狀，形如酒斗之柄，故稱為「斗柄」。常年運轉，古人即根據斗柄指向，來定時間和季節。《鶡冠子．環流》：「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。」也作「斗杓」。