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生吞活剝
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「生吞活剝」一語從字面來看，原本是將食物不加烹煮，直接吞食的意思。這個成語最早被用在作品的借用。唐朝李義府曾作一首詩：「鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。自憐迴雪影，好取洛川歸。」那時有棗強縣尉張懷慶，向來喜歡剽竊名士詩文，他就在這首詩的每一句前面，分別添加上「生情」、「出意」、「照鏡」、「時來」，變成：「生情鏤月成歌扇，出意裁雲作舞衣。照鏡自憐迴雪影，時來好取洛川歸。」當成自己的詩作。雖然說詩歌的創作免不了會有重複或雷同的字句出現，但張懷慶這種直接照抄的情形卻引起人們的不滿。由於王昌齡的詩句和郭正一的文辭在當時也經常被模仿、剽竊，因此人們便用「活剝王昌齡」、「生吞郭正一」來譏諷張懷慶的抄襲行徑。後來「...
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捲土重來
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開門見山地點出，勝敗乃兵家常事，能忍辱負重的才是「男兒」，所以，項羽這樣一遭遇失敗便以死作為了斷，根本是一種怯懦的行為。其實他所率領的一批江東子弟，其中不乏才俊，若是能重振旗鼓，誰勝誰敗都還說不定呢！可惜的是項羽偏偏選擇了以死逃避，斷送了一切的可能。後來「捲土重來」這個成語，就從「卷土重來未可知」這一詩句摘錄而成，用來比喻事情失敗後，重新整頓，再次來過。亦用於比喻恢復舊有的局面、局勢。出現「捲土重來」的書證如《明史．卷二七九．吳貞毓列傳》：「章下廷議，李定國等言：『行人議是。但前途尚寬，暫移蹕，捲土重來，再圖恢復，未晚也。』乃扈王入緬甸。」
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國色天香
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石榴花十二韻〉詩（據《全唐詩．卷四四八．白居易》引）曄曄復煌煌，花中無比方。豔夭宜小院，條短稱低廊。本是山頭物，今為砌下芳。千叢相向背，萬朵互低昂。照灼連朱檻，玲瓏映粉牆。風來添意態，日出助晶光。漸綻臙脂萼，猶含琴軫房。離披亂剪綵，斑駮未勻妝。絳焰燈千炷，紅裙妓一行。此時逢國色，何處覓天香。恐合栽金闕，思將獻玉皇。好差青鳥使，封作百花王。
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同化與調適
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形。 調適(accommodation)調適是指個體為了符合環境的要求，主動修改原有的基模。例如：原本是單手投籃，但因為單手出力會較無力且不容易命中籃框，所以主動改為雙手投籃，可增加力道並穩定球路以增加命中率。
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灰
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2.志氣消沉、沮喪。如：「心灰意冷」。宋．陸游〈舟中偶書〉詩：「四方本是丈夫事，白首自憐心未灰。」
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不辨菽麥
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辨認豆麥。形容無知。見「不辨菽麥」條。
01.隋．盧思道〈北齊興亡論〉︰「陸子駱提婆者，出於皁隸，本是靴工，愚暗庸短，僅辯（辨）菽麥。」 參考詞語︰菽麥不分注音︰ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ ㄅㄨˋ ㄈㄣ漢語拼音︰shú mài bù fēn釋義︰即「不辨菽麥」。見「不辨菽麥」條。
01.宋．林逋〈省心錄〉：「後世以文章明道，其弊至於菽麥不分，豈止不知稼穡艱難哉！」 參考詞語︰不辨菽粟注音︰ㄅㄨˋ ㄅ｜ㄢˋ ㄕㄨˊ ㄙㄨˋ漢語拼音︰bù biàn shú sù釋義︰猶「不辨菽麥」。見「不辨菽麥」條。
01.清．龔自珍《龔自珍全集．第一輯．農宗》：「婢妾之養不備，則不世；祠祭弗如式，不世；不辨菽粟，亦不...
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針鋒相對
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兩針尖鋒相互對立。比喻雙方的勢力、行為、言辭等尖銳的對立著，不相上下。《兒女英雄傳》第九回：「這十三妹，本是個玲瓏剔透的人，他那聰明，正合張金鳳針鋒相對。」
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七步成詩
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三國魏文帝令其弟曹植七步中作詩，若無法完成，將處以重刑。曹植出口成章，在七步之內吟成詩篇：「煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜底然，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？」見南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》。後用以形容運思敏捷，有才氣。如：「王先生才高八斗，七步成詩，真不愧是詩詞名家。」
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盧梭
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。(6) 提倡實務教學、直觀教學，重視感官經驗的獲得，而反對形式主義的文字教育，反對書本教育，認為書本是兒童的「毒」本。(7) 主張兒童為教育的中心，提倡兒童本位的教育。教育是要能發展幼兒天生的秉賦。使其有自然的生活，顧倡導自然主義的教育。(8) 著有《愛彌兒》，全書分五篇：1. 第一篇：第一篇：幼兒出世到5歲的教育(父親是教師，母親是保姆)，教育的內容注重幼兒身體健康，心靈發展，供給幼兒充分自由愉快的生活。2. 第二篇：5~12歲，感官訓練，實物教育、自然懲罰。3. 第三篇：12~15歲，智的教育時期，採實務教育，具好...
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心血來潮
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仙，煩惱、嗔痴、愛慾三事永忘，其心如石，再不動搖；心血來潮者，心中忽動耳。」故知「心血來潮」這句成語本是用來形容修練成仙者，心思原無波動，但卻突然對人事有所感應與預知，但後來語義轉變，多被用來形容突然興起的念頭。
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貓頭鷹博士
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