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  生論是主張有生命的體有一種基本的生命力(life force),但卻不能用械成生物化學來解釋;原是一種生物性的形上觀點。
  生論者認為生命體之有生命,源自一種有的本質,可以獨立存在。這種說法見於素樸的生論(naive vitalism),如日常語言中所說:「他喪失了他的生命」。亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)被認為是生論者。後來的生論者進一步主張靈魂為生命的模式,使生命有力量保持並完成有的形式。德瑞希(H. Driesch, 1867~1941)繼亞里斯多德的主張,認為生命的要素是獨立自主、像心靈般、不占空間的存在物。
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1.佛教禪宗以含意深刻,不落跡象的言語彼此問答,互相啟發,有如弩箭觸而發其鋒銳,稱為「鋒」。宋.蘇軾〈金山妙高臺〉詩:「鋒不可觸,千偈如翻水。」清.孔尚任《桃花扇》第五齣:「你問一鋒,叫黃秀才答。」
2.警鋒利的言詞。《明史.卷三○五.宦官列傳二.張彝憲》:「給事中傅朝佑言坤妄干彈劾之權,且其文詞練達,鋒挑激,必有陰邪險人主之。」
錯失良     
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錯過好會。如:「別再猶豫了,如果你再三心二意的拿不定主意,那可要錯失良了。」
勿失良     
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不要錯過好會。如:「本超市推出特價促銷活動,欲購從速,勿失良。」
中年危     
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  中年危係指個人到了中年期時,由於檢討及重估過去的生活而導致的一種人格和心理的困擾,造成心理調適上的危,一般出現於四十幾歲間。中年危一詞,係美國人格心理學家高德(R. Gould)及李文遜(D.J. Levinson)所提出。高德曾於一九七○年間以美國加州南部地區的居民進行橫斷研究;同一時間,李文遜也以美國東北部地區的居民為樣本,進行晤談。二者的研究樣本,大致為介於中年轉換期(約四十歲至四十五歲)的男人。兩個研究均指出中年危的廣泛存在。此一名詞後來為其他書籍、雜誌等所引用,而逐漸廣為一般人所熟知。目前其已被廣泛應用到解釋中年期在自我知覺、親密關係,以及身體和工作上的改變。
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1.有件可以操控活動的器械。《隋書.卷五八.列傳.柳䛒》:「於是命匠刻木偶人,施關,能坐起拜伏。」
2.控制器械的開關。《文明小史》第三七回:「那知槍的關不靈,還未放出,已經被他拿住。」
3.計謀、陷阱。《初刻拍案驚奇》卷六:「他會千方百計弄出關,智賽良平,辯同何賈,無事誘出有事來。」《儒林外史》第三○回:「姓名此時還說不得,若泄漏了關,傳的他知道,躲開了,你還會不著。」
4.有組織的團體。多指辦理事務的構。如:「公家關」。
    
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以數值表現事物發生的可能性。也稱為「概率」、「或然率」。
搞飛     
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亂來、惹麻煩。如:「他們兩個鬼頭鬼腦的,不知道在搞什麼飛?」
八號分     
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刑事警察局犯罪偵防管制中心通報系統的代稱。最初是直接透過警察電訊所的長途電話臺,以有線及無線電波,與全臺二十六個警察關連絡中心通話。由於這個分編在第八號,遂稱為「八號分」。其功能在傳達犯罪情報,以便採取防治措施,迅速遏阻犯罪及協調各警局間的調度情形,因此成為警方犯罪通報系統的專有名詞。現今八號分的通報系統包括有線電話通報、無線電話通報系統、電子傳真通報和SCA(調頻廣播附載頻道)專用廣播通報。
釘書     
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用釘書針將紙張裝訂成冊的器。也作「訂書」。
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