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人世
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2.人間。《三國演義》第三八回：「亮夜觀天象，劉表不久人世。」《二刻拍案驚奇》卷一三：「我曾讀過野史，死人能起，喚名尸蹷，也是人世所有之事。」
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行尸走肉
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於中道病故。
(2) 負笈：背著書箱，比喻出外求學。笈，音ㄐ｜ˊ，書箱。
(3) 尸：同「屍」，死人的軀體。
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放話
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傳出訊息。多用於不正當的行為上。如：「歹徒雖然放話警告被害人家屬，警方仍然循線救出人質。」
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生人
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相反詞：死人、熟人
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起死回骸
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起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。
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對驢彈琴
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那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。
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亨利克約翰易卜生
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Eyolf，1894約翰·蓋勃呂爾·博克曼，John Gabriel Borkman，1896咱們死人醒來的時候，Når vi døde vågner，1899
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氣死
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2.形容極度氣惱。《儒林外史》第四七回：「我說了他們，他們還要笑我說背時的話，你說可要氣死了人！」《紅樓夢》第三四回：「薛蟠道：『真真的氣死人了！賴我說的我不惱，我只為個寶玉鬧的這樣天翻地覆的。』」
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常川
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2.通常、一般。元．鄭光祖《三戰呂布》第一折：「上的馬去，常川不濟；聽的廝殺，帳房裡推睡。」元．無名氏《延安府》第一折：「我打死人不償命，常川則是坐牢。」
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殺人如草
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此處所列為「殺人如麻」之典故說明，提供參考。「麻」是一種植物，經常扭結紛亂，因此多用來形容事物的繁多，如「密密麻麻」。《史記．卷二七．天官書》中記載戰國末年，秦國向東擴張，併吞六國，之後又驅逐外族，連年征戰下，「死人如亂麻」。就是指秦國發動戰爭而死亡的人數，像亂麻一樣多得數不清。後來則有「殺人如麻」這句成語，形容殺的人像亂麻一樣多。如唐．陳子昂〈諫刑書〉二首之一：「遂使兵部尚書樊子蓋專行屠戮，大窮黨與，海內豪士，無不罹殃。遂至殺人如麻，流血成澤，天下靡然思為須霺。」後世也有用其他容易生長且數量很多的植物來形容，如「蒿」、「草」等，像宋．蘇軾〈朱亥墓誌〉：「世之勇夫，殺人如蒿。及其所難，或失其刀...
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貓頭鷹博士