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傍門外道
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不正派的宗教派別。比喻不循正規的法門、途徑。《西遊記》第一七回：「講的是立鼎安爐，搏砂揀汞；白雪黃芽，傍門外道。」也作「旁門左道」。
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毘婆沙部
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佛教派別之一。包括迦濕彌羅毘婆沙、日下毘婆沙和中原毘婆沙三派。主張所有的事物都是真實存在的，主要的論師有法勝、脅尊者、世友、迦旃延尼子等。
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妝模做樣
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此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心...
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膽驚心戰
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不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
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六家七宗
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東晉時期佛教解釋《般若經》的派別。《般若經》初傳中國時，限於對印度文化理解的方式，產生不同的異解，遂有「六家七宗」，其代表分別為道安的本無宗、支道林的即色宗、于法開的識含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心無宗、于道邃的緣會宗、竺法深、竺法汰的本無異宗。前六者是六家，若加上本無異宗則稱為「七宗」。
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立門戶
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獨立組成新的單位，如家庭、派別、公司等。《紅樓夢》第九回：「命他搬出寧府，自去立門戶過活去了。」
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觀古堂
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此堂由精於版本目錄學甚及史學的葉德輝所建，由於其治學以經學、小學為主，故觀古堂所藏頗多此二類之書，尤其又以清人的經義著述為多，其中特別搜集乾嘉的詩文集，先後收得一百多家，葉氏一一為之撰寫提要，記述作者生平事蹟、詩源派別源流等。
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寫實派
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主張依據現實描寫事物的藝術創作派別。
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流品
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派別、職等或門第。泛指人的社會地位。《南史．卷二二．列傳．王曇首》：「累遷尚書吏部郎，參掌大選，究識流品，任舉咸盡其分。」清．顧炎武《日知錄．卷一七．流品》：「晉宋以來尤重流品，故雖蕞爾一方而猶能立國。」
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畫派
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繪畫的門派、派別。如：「印象畫派」、「野獸畫派」。
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貓頭鷹博士