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小家
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3.小派別、小作家。《荀子．正名》：「故知者論道而已矣，小家珍說之所願皆衰矣。」清．黃遵憲《人境廬詩草．自序》：「其鍊格也，自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇，訖於晚近小家，不名一格，不專一體，要不失乎為我之詩。」
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一脈相連
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血統或派別的承繼上前後接連、不曾中斷。如：「儒家學說自孔子至今日，仍一脈相連。」
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字體
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2.書法的派別。如顏字體、趙字體。
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技法
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技巧和方法。[例]習畫者一旦準確掌握所學派別的技法，便能有更優異的表現。
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裝模做樣
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此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心...
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指導派諮商
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指導派諮商(Diretive counseling)目錄1 理論原則2 諮商技術3 諮商過程4 指導派之優缺5 關鍵字6 參考資料 理論原則指導派諮商又稱為診療派諮商，或者輔導員中心派，顧名思義，此派別主張諮商員應以專家自居，並使當事人願意進行心理諮商輔導。而此學派主張當事人對問題是無能為力的，並且不成熟的，因此需要一個專業人士且深心較成熟的人去協助他們，另外此派也著重於人的特質方面，因此諮商員應幫助當事人、學生去解決一切的問題。 諮商技術指導派諮商首要目標是使當事人願意接受輔導，而諮商員應努力蒐集資料，去找出當事人間的...
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標同伐異
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此處所列為「黨同伐異」之典故說明，提供參考。「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
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分界
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2.劃分的界線。如：「這二個派別的作風迥異，分界明顯。」
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伐異黨同
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此處所列為「黨同伐異」之典故說明，提供參考。「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
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門派
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因師承、立場、見解、作風、習氣、方法等的不同，各自結合所成的派別。如：「宗教的最終目標大致相同，但由於對教義的解釋不同而分門派。」
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貓頭鷹博士