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新港文書
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」的文字。平埔族人透過這些「教冊仔」，學會新港文，並開始運用到他們的日常生活。後來荷蘭人走了，較多的漢人來了，平埔族人與漢人之間有了土地買賣行為，平埔族人便以「新港文」來和漢人書寫契約，漢人稱這種契約為「番仔契」。這類所謂的「番仔契」，目前留存約有150件左右，是研究西拉雅族文化語言，及其與
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夏曼‧藍波安
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目錄1 生平2 觀點3 著作4 評價 生平夏曼．藍波安於1957年出生在蘭嶼，為達悟族的一員，是蘭嶼島上第一個不靠保送，而靠自己實力考上大學的高中生，大學畢業後他留在台灣北部工作，做各種零工，開計程車謀生，總覺得找不到自己。1989年他回到蘭嶼，用十年的時間去觀察自己的民族，他發現：無論是漢人或西方人類學者的民族志文獻，都有一些錯誤，他認為應該替自己的民族留下一些文字記錄。於是，他進入清華大學人類學研究所繼續深造，獲得碩士學位。 觀點熱愛海洋的達悟族作家夏曼藍波安，他的作品是從真實生活中建構起文學中的世界，以深情的文字，...
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畫眉張敞
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漢人張敞於宣帝任京兆尹時，他為妻子畫眉，長安城內傳說他畫的眉毛嫵媚動人。典出《漢書．卷七六．張敞傳》。後比喻為夫妻恩愛。《群音類選．卷六．紅拂記．破鏡重圓》：「分明我拆散鸞凰，把他青春虛曠，埋沒了畫眉張敞。」也作「張敞畫眉」。
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泰雅族
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纏頭巾，綁腿也是只有女人才使用的。泰雅族精於編織，他們以水平背帶織布機織布，材料以草麻為主，後來才自漢人取得棉線。泰雅族所之入之色線多屬紅、黑、藍三色，且多採幾何圖案，以紋樣粗大為特色，紋樣包括條紋、曲折紋、方格紋、三角紋及特殊的菱形紋。（註一P.79）（註三P.120-121） 關鍵字中文關鍵字：泰雅族Keyword：Atayal 參考資料鈴木 植（1999）。台灣原住民風俗（第一版）。台北市：原民文化。（註一）亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註二）田哲...
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西拉雅族
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目錄1 西拉雅族（Siraya）2 分布3 西拉雅族的信仰3.1 祀壺3.2 阿立祖3.3 尪姨4 新港文書5 關鍵字6 參考資料 西拉雅族（Siraya） 分布西拉雅族分為西拉雅與馬卡道兩支，西拉雅居住在嘉南平原及其近山地帶，馬卡道人則居住在屏東平原上。清末時因為漢人幾乎占據全部的生活空間，部分避居高雄甲仙、內門等山邊的西拉雅人，利用南橫一線越過中央山脈，到達今日台東池上一帶；而居住在屏東的馬卡道人，也繞過台灣南端中央山脈的盡頭，北上進入台東南端居住，形成今日後山亦有西拉雅族分布的現象。（註一） 西拉雅族的信仰 祀壺祀...
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無妄之禍
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此處所列為「無妄之災」之典故說明，提供參考。无，古「無」字。无妄，是《易經》卦名。卦象是下震（☳）上乾（☰）。六三的爻辭說：「无妄之災。」意思是不妄為卻無故招致災禍，這就像是有人把牛繫在路上，卻被路過的人牽走，而使同邑的人平白受到懷疑和搜捕。後來「無妄之災」被用來比喻意外的災禍。如漢人王充《論衡．卷一五．明雩》：「無妄之災，百民不知，必歸於主。」百姓因為不明究裡，往往將意外的災禍歸究於為政者。
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海洋歷史
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領域、健康與體育領域。主要的特色在說明「福爾摩沙」的由來、航海發展歷史方面的介紹，及台灣發展史中對於漢人移台過程的大略介紹，但有關台灣港口的發展歷史、相對的習俗傳說等方面介紹資料較少。 關鍵字中文關鍵字: 海洋、歷史、福爾摩沙、習俗英文關鍵字: ocean& marine、History、Formosa、Custom 參考資料吳靖國著。海洋教育(教科書、教師與教學)，2009年1月出版，頁58-60，五南圖書出版公司。
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蘇武
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蘇武(前140─前60)字子卿，杜陵(今陝西西安西南)人，代郡太守，蘇建之子。早年以父蔭為郎，稍遷中廄監。天漢元年(前100)拜中郎將，奉命持節與副使張勝、假使常惠，募士百餘人出使匈奴。鞮侯單于驕狂，並不優禮漢使。時有一個投降匈奴、被匈奴封為緱王的漢人，和其他一些降人，打算劫單于母歸漢，副使張勝捲入這一陰謀。事洩，單于欲盡殺漢使，其大臣以為不可，主張拘降漢使，遂傳訊武等。武以為這是侮辱，拔刀自盡未遂，單于敬其忠烈，遣醫調治，誘逼其降。武不屈，單于怒，幽禁於地窖中，絕其飲食。武以旃毛和雪而嚥，得不死。單于又將他遠徙至北海(...
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高山族
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臺灣原住民族正名前的舊稱，為相對於平埔族的稱呼。漢族移民稱居住於平原地區的原住民叫「平埔族」，對居住於近山地區或山區的原住民則稱為「高山族」，日治時代稱為「高砂族」。居住在平原地區的平埔族，因較早接觸漢人文化、與漢人通婚融合而難以區分，相對而言，高山族則保存較多傳統的語言及文化，昔日多以初級農耕兼漁獵為生。參見「原住民」條。
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