俟，等待。「拭目以俟」即「拭目以待」。見「拭目以待」條。01.宋．楊萬里〈答普州李知府書〉：「伏惟財幸筆橐之除，方且拭目以俟。」02.明．徐光啟〈焦氏澹園續集序〉︰「主上眷惟求舊，方且虛席泰階，居先生于玉鉉大斗之間，燮和翼贊，殆將進而為伊傅周召之文，是則見龍在田，天下文明者乎？余小子敬拭目以俟之。」　

01.宋．袁燮〈白髭〉詩：「欲留少年容，藻飾欺盲俗；欺人實自欺，舉世迷不復。」

3.清人鄭燮的號。參見「鄭燮」條。

官太醫。上有一名兄長名賓廷，後為清御史，下有弟妹但今不知其名。後來與妻張氏，生子數人，但名字可考著僅燮一人。燮死後，以吳江沈彤(獻廷好友)子為後。獻廷門生千餘人，然而較為人熟知者為黃宗夏，此因他死獻廷之後，語一些知名的學者有所往來。雖然關於獻廷幼年的資料所留不多，但從一些事情可知他從小就很聰穎，加上他常不眠不休的讀書，所以沒幾年的時間，他就遍讀經史百家之書，其中《莊子》一書為其最愛，因此其字取為「繼莊」。康熙五年(西元一六六六年)，吳三桂弒南明桂王...

精微的言論，切要的義理。參見「微言大義」條。清．鄭燮〈濰縣署中寄舍弟墨第一書〉：「讀易至韋編三絕，不知繙閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。」

邱燮友在《中國歷代故事詩》中，將敘事詩分為兩類，一類是本事詩，一類是故事詩（Epic）(1)。 他認為本事詩的篇幅不長，「其『本事』是在詩之外，詩歌本身並未敘述一則完整的故事，只是讀此詩時會聯想到一則故事」，例如唐崔護的桃花詩。(2) 但本事詩因為詩歌本身並未直接陳述故事，所以有些學者認為不應當作敘事詩看待。 (3)此所謂的故事詩，名稱乃是沿用胡適所稱的故事詩，其對故事詩的解釋如下：故事詩（Epic）是屬於敘事詩的一種。詩的主題，從頭到尾，著重在鋪述一個完整的故事；寫詩的人，只站在客觀的立場，用比較自由的詩律，描寫一些民...

用兵、作戰。《左傳．成公十六年》：「今兩國治戎，行人不使，不可謂整。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．詔策》：「治戎燮伐，則聲有洊雷之威。」

清代鄭燮的號。參見「鄭燮」條。

1.史稱品格、學識極為傑出的六位人物為「六君子」：(1)指禹、湯、文、武、成王、周公。《禮記．禮運》：「禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也，此六君子者，未有不謹於禮者也。」(2)宋代黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之、陳師道、李薦，稱為「蘇門六君子」。清．王士禎《池北偶談．卷下．談藝．姑溪集》：「端叔在蘇門，名次六君子，……觀全集殊下秦、晁、張、陳遠甚，然其題跋自是勝場。」(3)宋寧宗時，右丞相趙汝愚被韓侂冑誣陷，太學生周端朝、張衜、徐範、蔣傳、林仲麟、楊宏中六人上書營救，遭摒斥，史稱「六君子」。見《宋史．卷四五五．忠義傳十．楊宏中傳》。(4)宋理宗時，殿中侍御史丁大全專權，蠻橫無理，太學生陳宜中、劉黻、黃鏞、林測祖、曾唯、陳宗六人上書批評，輿論界同聲響應，稱為「六君子」。見《宋史．卷四一八．陳宜中傳》。(5)明熹宗時，魏忠賢掌權，其人奸詐殘暴，御史楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章被陷害死於獄中，時人稱為「六君子」。後魏忠賢又逮捕周起元、繆昌期、周順昌、周宗建、黃尊素、李應昇六人，害死獄中，世人也稱為「六君子」。見《明史．卷三○五．宦官傳二．魏忠賢傳》。(6)清光緒時譚嗣同、林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁，因變法被殺，時人稱為「戊戌六君子」。見《清史稿．卷四六四．李端棻等傳．論曰》。(7)民初，楊度、孫毓筠、嚴復、劉師培、李燮和胡瑛等組籌安會，擁護袁世凱稱帝，稱為「籌安六君子」。

即「憐香惜玉」。見「憐香惜玉」條。01.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一九．妓聰敏》：「燮理陰陽，致君澤民，則學士不及參政。嘲風詠月，惜玉憐香，則參政不如學士。」02.《孽海花》第一六回：「雖說血風肉雨的精神，斷無惜玉憐香的心緒，然雄姿慧質；目與神交，也非一日了。」