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〔清朝文獻通考〕     
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　　〔清朝文獻通考〕原名〔欽定皇朝文獻通考〕，共三百卷，乃清高宗乾隆十二年(1747)欽命編撰，乾隆二十六年完成。本書體例仿〔文獻通考〕，分為二十四門；其中〔選舉考〕（卷四十七至六十二）與〔學校考〕（卷六十三至七十六）兩門與教育直接有關。
獻酬     
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1.飲酒時，賓主相互敬酒。唐．朱灣〈奉使設宴戲擲籠籌〉詩：「獻酬君有禮，賞罰我無私。」
2.應答、酬答。南朝梁．劉勰《文心雕龍．書記》：「文明從容，亦心聲之獻酬也。」
投獻     
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奉獻財物。《初刻拍案驚奇》卷八：「有一等做公子的，倚靠著父兄勢力，張牙舞爪，詐害鄉民，受投獻，窩贓私，無所不為，百姓不敢聲冤，官司不敢盤問，難道不是大盜？」
獻歲     
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新年、歲始。《楚辭．宋玉．招魂》：「獻歲發春兮，汨吾南征。」南朝宋．鮑照〈代春日行〉：「獻歲發，吾將行。」
獻茶     
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奉上茶水。《三國演義》第三七回：「均曰：『少坐獻茶。』張飛曰：『那先生既不在，請哥哥上馬。』」《初刻拍案驚奇》卷一八：「富翁已到家門首，便請丹客上岸。登堂獻茶已畢，便道：『此是學生家中，往來人雜不便。』」
陳獻章     
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人名。（西元1428～1500）字公甫，別號石齋。明廣東新會人。居白沙里，人稱白沙先生。明英宗正統年間舉人，後以薦授翰林院檢討，乞歸。卒諡文恭。其學以靜為主，著有《白沙集》。
文獻學     
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　　文獻學在中國是一門古老的學問，凡與文獻資料有關的學科，都可包含在廣義的文獻學中，但是文獻學一辭卻是近數十年才逐漸流行的。廣義的文獻學，應包括文物學與圖書文獻學，而近代學者習慣將對於載有圖、文的文物研究區分為古文字學、甲骨學、金石學、古器物學等科目，並將文獻學用作圖書文獻學的簡稱。因此文獻學一辭，實有廣、狹兩義。
　　狹義的文獻學，是指一切與圖書文獻有關的學問，諸如：(1)文獻的查尋，即工具書指引及目錄學；(2)文獻的版本，即版本學；(3)文獻的考辨，即考證、辨偽學；(4)文獻的整理，即校勘、輯佚學，以及蒐求、編纂、提要、點校、注釋乃至古籍自動化等工作；(5)文獻的庋藏，如裱褙、裝...
文獻傳遞服務     
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　　文獻傳遞服務是應資料使用者對特定已確知之出版或未出版文獻的需求，由圖書館或商業服務單位等資料供應者，將需要的文獻或其替代品(Surrogate)，在適當的時間內，以有效的方式與合理的費用，直接或間接傳遞給使用者的一種服務。文獻的形式含紙本、縮影、電子等類型，傳遞方法有人工與自動化方式。在這過程中，主要包括作者撰寫、資料儲存、需要者申請、傳遞、接收及付費等要素。　　文獻傳遞服務的發展，主要是因應圖書資料迅速成長，人們對於資訊的需求日益迫切所致。早期圖書館提供的文獻傳遞服務係以館際互借(Interlibrary Loan)為主，服務項目包括圖書借閱、資料複印，傳遞方式採郵寄。這種服務型態在19...
當場獻醜     
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1.在現場顯露醜態，出洋相、失體面。《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「我今年已六十，尚無子嗣，你若肯時，便請個先生教你，也強如當場獻醜。」也作「當場出醜」。
2.面對眾人表演的謙稱。如：「大家不嫌棄，我就當場獻醜了。」
在俗獻身團體     
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　　天主教在俗獻身團體於一九四七年由教宗庇護十二世(Pius XII)批准成立，它們一方面「追隨福音勸諭的真正而完備的誓約」（〔修會生活革新法令．十一〕）（梵二大公會議於一九六五年公布），但同時是「在俗世中」生活工作。換句話說，它們保存奉獻生活的本質，度「貞潔、貧窮、服從」的福音生活，但外表上毫無修會的任何外在形式；藉著所從事的教育、醫療、社會等各種工作，它們「在俗世中」來聖化世界，傳播福音，就如「酵母和入麵團中」一樣。
　　正是由於要「在俗世中」生活工作，所以這些團體「在靈修上」就需要有更好的培育和訓練。不但在收錄方面要慎重嚴謹，其初期培育與考驗（從加入團體到初次宣示接受貞潔、貧窮...
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