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獻敬
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主要是指請神與上香，在主壇前進行，分為早、中、午三次。獻敬科儀的方式可以是在醮位前唸誦經文，允許有不同的步伐腳步，端看道士的安排。在祈與報的交換原則中，道教發展一種讚美供獻的表現方式，基於將至善美的物獻給至尊的祈謝精神，醮儀中常有「逢午獻供」的午供，當中以九陳最為隆重，包含有：香、花、燈、果、茶、酒、食、水、寶九樣（李豐楙、謝聰輝 2001:71）。
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芹獻
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舊時有人以戎菽、甘枲莖、芹萍子等為美食，對鄉人稱揚。鄉人取而嘗之，蜇於口，慘於腹，眾哂而怨之，其人大慚。典出《列子．楊朱》。後以芹獻表示自謙禮物菲薄之辭。《西遊記》第二七回：「如不棄嫌，願表芹獻。」《福惠全書．卷二．蒞任部．到衙門》：「修芹獻，敬迓明神。」
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漢獻帝
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帝號。（西元181～234）姓劉名協。是東漢最後的一位皇帝。在位三十一年（189～220）。始終受制於董卓、曹操等。曹操子曹丕篡漢，漢亡，封劉協為「山陽公」，死後追諡為孝獻皇帝。
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獻可替否
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臣子建議可以施行的方案，廢止不可行的。語本《左傳．昭公二十年》：「君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。」後泛指臣子向君王勸善規過，建議興革。《後漢書．卷四四．胡廣傳》：「臣聞君以兼覽博照為德，臣以獻可替否為忠。」也作「獻替可否」。
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三獻
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古代舉行祭典時，初次獻酒為初獻，再次獻酒為亞獻，第三次獻酒為終獻，合稱為「三獻」。《續漢書志．第二五．百官志二》：「光祿勛，卿一人，中二千石。……郊祀之事掌三獻。」《儒林外史》第四〇回：「率領眾百姓，叫木耐在旁贊禮，升香、奠酒，三獻、八拜。」也稱為「三享」。
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納土獻印
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納交領土，呈獻國印。比喻臣服於人。《三國演義》第四四回：「愚有一計：並不勞牽羊擔酒，納土獻印。」
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爭妍獻媚
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爭相表現美豔的姿態。如：「花朵爭妍獻媚的綻放著，為春天妝點了許多豔麗的色彩。」
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獻禮
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呈贈禮物。如：「佳節獻禮」。
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臺灣省文獻委員會資料室
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臺灣省文獻委員會之前身為臺灣省通志館(The Taiwan Province General Chronicle Building)，成立於民國37年(1948)6月1日，地址在今臺北市仁愛路二段。其後於38年7月1日，遷於臺北市延平南路，改稱為臺灣省文獻委員會(The Historical Research Commission of Taiwan Province)。61年5月遷至臺中市干城辦公區。70年8月再遷至臺中市黎明社區。81年元月遷於省政府所在地中興新村，由現任主任委員簡榮聰先生著手規畫興建的臺灣歷史文化園區五大會館之臺灣文獻史料館內。 該資料室目前典藏有檔案、圖書、文物...
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獻替可否
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建議可行的方案，廢止不可行的。參見「獻可替否」條。《元史．卷一七七．陳顥傳》：「臣願得朝夕左右，獻替可否，庶少裨萬一，亦以全臣愚忠。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士