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家徒壁立
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相似詞：家徒四壁、室如懸磬、四壁蕭條、一貧如洗
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邊幅不修
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入，交拜禮畢，使出就館，更為援制都布單衣、交讓冠，會百官於宗廟中，立舊交之位。述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍位。賓客皆樂留，援1>曉之曰：「天下雄雌未定2>，公孫3>不吐哺4>走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅5>，如偶人形6>。此子何足久稽7>天下士乎？」因辭歸，謂囂曰：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。」 〔注解〕
(1) 援：馬援（西元前１４∼西元４９），字文淵，東漢茂陵人。初依隗囂，後歸光武，拜伏波將軍，平交趾。世稱「馬伏波」。
(2) 雄雌未定：勝負未定。
(3) 公孫：公孫述（？∼西元３６），字子陽，東漢扶風茂陵人。王莽時起兵，自立為蜀王...
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擲地作金石聲
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金石聲，指鐘磬等樂器所發出的清脆優美的聲音。擲地作金石聲語本《晉書．卷五六．孫楚傳》：「嘗作天台山賦，辭致甚工，初成，以示友人范榮期，云：『卿試擲地，當作金石聲也。』」形容文章辭句工巧華美、聲調鏗鏘悅耳。也作「擲地有聲」。
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分庭伉禮
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乘之主3>，千乘之君4>，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖5>之容。今漁父杖拏逆立6>，而夫子曲要磬折7>，言拜而應，得无太甚乎﹖門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」 〔注解〕
(1) 由：仲由（西元前５４２∼前４８０），字子路，一字季路，春秋魯國卞人。孔...
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抃
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1.拍手、鼓掌。《呂氏春秋．仲夏紀．古樂》：「有倕作為鼙鐘磬……帝嚳乃令人抃。」漢．高誘．注：「兩手相擊曰『抃』。」《宋書．卷六四．何承天傳》：「曉示安危，居以樂土，宜其歌抃就路，視遷如歸。」
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枯樹逢春
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此處所列為「枯木逢春」之典源，提供參考。 敦煌變文《山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）是日遠公1>由2>（猶）如臨崖枯木，再得逢春。亦似鉤錮（溝涸）之魚，蒙放卻歸江海。天生意氣，不與凡同，骨貌神姿，世人之罕有。重聲鐘罄（磬），再舉經題，為眾宣揚。 〔注解〕
(1) 遠公：指釋慧遠（西元３３４∼４１６），俗姓賈，東晉雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。...
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分廷抗禮
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乘之主3>，千乘之君4>，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖5>之容。今漁父杖拏逆立6>，而夫子曲要磬折7>，言拜而應，得无太甚乎﹖門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」 〔注解〕
(1) 由：仲由（西元前５４２∼前４８０），字子路，一字季路，春秋魯國卞人。孔...
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鑢
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1.磨治。《說文解字．金部》：「鑢，厝銅鐵也。」清．段玉裁．注：「厲銅鐵謂之鑢。」《唐語林．卷五．補遺》：「紹夔食訖，出懷中錯鑢磬數處，其聲遂絕。」
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嘯吒風雲
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子熾磐聲討之，繼立，自稱最高統帥、河南王，大赦，改年號永康，將乞伏乾歸安葬在枹罕，廟號稱高祖。乞伏熾磬籠絡俊傑，勇果英毅，臨機能斷，權略過人，繼位不到幾年，就將西秦壯大，在西元４１４年改稱秦王（西秦王），設立文武百官。所以寫《晉書》的史官雖然認為西秦是偽政權，但還是讚美乞伏熾磬是個「叱吒風雲」，威風凜冽，足以左右世局，「盜亦有道」的英豪。後來「叱吒風雲」被用來形容威風凜凜，足以左右世局。
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金石絲竹
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金石，鐘磬等樂器；絲竹，琴簫等樂器。金石絲竹泛指各種樂器，或指各種音樂。《禮記．樂記》：「德者性之端，樂者得之華也，金石絲竹樂之器也。」《史記．卷一一二．主父偃傳》：「金石絲竹之聲不絕於耳，帷帳之私俳優侏儒之笑不乏於前。」
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