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福壽齊天
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祝頌人多福多壽的吉祥話。《孤本元明雜劇．賀元宵節．第三折》：「俺眾神聖降臨下方，慶賀了元宵，祝延聖主福壽齊天也。」也作「福壽天齊」。
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福德廟
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土地公傳傳奇福德正神，民間俗稱土地公，亦有稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。福德正神傳說亦多，有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正；至周穆王三年辭世，享年一零二...
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多福多壽
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祝頌人幸福長壽的吉祥話。如：「壽宴上，我們恭祝爺爺身體健康，多福多壽。」
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因禍為福
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語本《史記．卷六九．蘇秦傳》：「智者舉事，因禍而為福，轉敗為功。」遭遇災禍，因善用時機，處理得宜，反而將災禍轉化為祥福。《漢書．卷二四．食貨志下》：「故善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功。」也作「因禍得福」。
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華德福教育
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華德福教育(Waldorf Education)起源於德國，其教育內涵來自對孩子精神本質的了解。認為孩子的生命及命運不應侷限在肉體的生與死之間，在此理念下，其教育目標著眼於幫助孩子開展其成長的潛能，並在生命的過程中獲得滿足。教育方式兼重兒童觸覺、思考力、感情、意志力的培養。在幼稚園階段強調意志力與做事的動力。小學階段重視想像力及情緒、情感生活。中學階段則在學生思考能力及獨立判斷能力的培養。華德福教育課程很重視觸覺、律動與平衡感，在課程中會盡量讓孩子...
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人有旦夕禍福
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（諺語）比喻人的禍福難以預料。《三國演義》第四九回：「瑜曰：『人有旦夕禍福，豈能自保？』孔明笑曰：『天有不測風雲，人又豈能料乎？』」
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最大幸福
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最大幸福即指「最大多數人的最大幸福」，本是功利主義者(utilitarian)邊沁(Jererny Bentham, 1748～1832)的名言。邊沁認為，道德善惡的標準在於「一件事或一個行為是否能促進最大多數人的最大幸福」。照他看來，人生一切的行為無非趨利而避害，趨樂而避苦，即人生的目標無非在追求快樂或幸福。凡是可以增長人的快樂或幸福的，即為善，凡是會給人帶來痛苦的，即為惡。苦樂的感覺是人類行為是否應為的取捨標準，亦為辨別善惡的具體根據。苦與樂只有量的區別，而無質的高下。苦與樂對人既有如此深切的關係，若能作出一種標準的衡量，則可予個人或社會一項依循的方針。邊沁於是提出道德算學(moral...
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福祿數
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福祿數為流體力學中，表示慣性作用與重力作用對流體之相對重要性之無因次參數。因為其為無因次，任何兩同因次之數值均可作為比較。一種，即是福祿數F可認為是單位體積之慣性反作用ρV2/L與重量差Δγ之比，即
式中ρ為密度；V為速度；Δγ為單位體積之重量差；L為長度。 另一種，福祿數亦可視為流速與臨界流速之比值，即 式中，g為重力加速度；h為水深；c為臨界流速。 由上列兩種表示式可知，當模型與原體之主要作用力僅為重力時，福祿數可作水理相似性的參數。 |
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禍福無門
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禍福的來源本非命中注定，沒有常規。《左傳．襄公二十三年》：「禍福無門，唯人所召。」元．鄭光祖《老君堂》第一折：「常言道：『禍福無門，人自攀。』」
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福履增綏
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平平安安，福祿永存。為書信中晚輩對親友尊長的祝福語。如：「恭維福履增綏，維時納祜，為頌為祝。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士