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膽戰魂驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，...
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骨如柴
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此處所列為「骨瘦如柴」之典故說明，提供參考。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間傳說、歷史故事為主。〈維摩詰經講經文〉是根據《維摩詰經》的故事，敷衍而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士未生病之前，神情威猛似虎，生病之後變得十分消瘦，骨架露出，像木柴一樣。「骨瘦如柴」亦作「骨瘦如豺」，《埤雅．卷一八．釋獸》︰「瘦如豺。豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。」豺是一種骨架露出看起來像細瘦的動物。「骨瘦如...
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末上
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最初、首先。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「必知菩薩，問得維摩，二空之理既同，七辯之詞不異，末上先呼彌勒，令人毗耶，成佛雖在龍華。」
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善根
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佛教用語。指沒有貪欲、瞋恨、愚痴的心。《維摩詰所說經．卷下》：「以諸善根，濟無德者。」
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心搖膽戰
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，...
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妖桃
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形容美貌。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「妖桃而乃越姮娥，豔質而休誇妲妃。」
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三十七道品
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佛教謂使修行者達到覺悟的方法，共分七類三十七項。為四念處、四正勤、四如意，五根、五力、七覺支、八正道的合稱。《維摩詰所說經．卷上》：「三十七道品是菩薩淨土。」
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惹子
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這點兒。含有藐視的意思。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「念君惹子大童兒，便解與吾論志道。」
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叱呵
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怒斥、喝罵。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「又緣我初悟道，未曉真源，已曾被居士叱呵，空立一無祗對。」
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魔宮
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天魔所住的宮殿。《維摩詰所說經．卷上．菩薩品第四》：「於是諸女問維魔詰，我等云何止於魔宮。」宋．陸游〈掩户〉詩：「太山蟻蛭初何有，佛國魔宮本亦平。」
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