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披肝掛膽
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所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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瀝膽隳肝
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所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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酺宴
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天子賜臣民歡聚飲酒。《舊唐書．卷九九．嚴挺之傳》：「睿宗御安福門樓觀百司酺宴，以夜繼晝，經月餘日。」也作「酺燕」。
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泰階
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三臺的別稱，即上臺、中臺、下臺，有如天子至臣民的階級一樣，三階平，象徵天下太平。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆指，罪當萬死，不勝大願，願陳泰階六符，以觀天變，不可不省。」參見「三臺」條。
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寡小君
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1.古代，臣民對他國謙稱本國國君的夫人。《論語．季氏》：「邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。」《史記．卷四七．孔子世家》：「靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：『四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。』孔子辭謝，不得已而見之。」
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宣召
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帝王召見臣民。宋．沈括《夢溪筆談．卷一．故事一》：「唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召。」《紅樓夢》第八三回：「昨日奉過旨意，宣召親丁四人進裡頭探問。」
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瀝血披肝
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所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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食毛踐土
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語本《左傳．昭公七年》：「封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？」居住的地方，飲食的東西皆為國君所有。為古代帝王君臨天下，臣民感戴君恩的話。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷八．如是我聞二》：「甲食毛踐土，已三十餘年，當吳三桂拒命之時，彼已手戮桂玉，斷不得稱楚之三戶。」《官場現形記》第四七回：「做百姓的食毛踐土，連國課都要欠起來不還，這還了得嗎！」
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尸鳩之仁
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比喻人君以公平的態度對待臣民。參見「尸鳩之平」條。《三國志．卷一九．魏書．任城威王彰傳》：「七子均養者，尸鳩之仁也。」
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魯連蹈海
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魯仲連是戰國時齊人，周遊列國到趙國時，正逢秦兵圍趙都邯鄲。魏王因懼秦而派辛垣衍勸說趙王尊秦為帝。魯仲連和他激辯，並義正詞嚴的表示：寧願跳海而死，也不做暴秦的臣民。典出《戰國策．趙策三》。後比喻寧死也不受強敵屈辱的節操。清．吳偉業〈東萊行〉：「魯連蹈海非求名，鴟夷一舸寧逃生。」
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貓頭鷹博士