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山呼     
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漢武帝登嵩山，群臣三呼萬歲，稱為「山呼」。見《漢書．卷六．武帝紀》。後以此作為臣民祝頌天子之辭。唐．盧綸〈皇帝感詞〉四首之一：「山呼一萬歲，直入九重城。」《西遊記》第一○回：「山呼萬歲，華祝千秋。靜鞭三下響，衣冠拜冕旒。」也作「呼嵩」、「三呼」、「嵩呼」。
三臺     
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3.星座名。分上臺、中臺、下臺，共六星。各兩星相比而斜上，有如天子至臣民的階級一樣。參見「泰階」條。
前瞻後慮     
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自己忠貞愛國之心。其中有段寫到為君者應有的德行，以古代的君王為例，像夏桀、商紂等暴君，違背正道，魚肉臣民，結果使得國家滅亡；而商湯、大禹、周代的文王、武王等賢君，做事恭敬，依循正道，讓天下太平。屈原因此下結論說，為政者要懂得任用賢能，依規矩做事而不偏頗，公正無私。「瞻前而顧後兮」，要能兼顧前後，做事謹慎周密，看清人民的需要與希望。後來「瞻前顧後」也用於形容檢討過去、計畫未來。又因如果只顧看前觀後，往往忘了採取行動，所以「瞻前顧後」也用於形容做事猶豫不決，顧慮太多。
緩步代車     
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士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。　　但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜...
賜名     
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由帝王為臣民取名。《新唐書．卷一一六．陸元方傳》：「象先名景初，睿宗曰：『子能紹先構，是謂象賢者。』乃賜名焉。」《五代史平話．梁史．卷上》：「宣授朱溫做河中行營招討副使，賜名喚做全忠。」
移手上下     
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，論定是非。 (6) 伯州犁：春秋時代楚國大夫。 (7) 囚：名詞，囚犯。 (8) 寡君：古代臣民對他國自稱本國君主的謙詞。 (9) 貴介：顯貴的人。 (10) 縣尹：職官名，一縣的首長。 (11) 弱：動詞，敗。
杜漸除微     
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臣愚以為左官外附之臣，依託權門，傾覆諂諛，以求容媚者，宜行一切之誅。 〔注解〕 (1) 陛下：古代臣民對天子的尊稱。 (2) 戲豫：遊戲豫樂。豫，樂。 (3) 湊：聚攏、聚合。
上下手     
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，論定是非。 (6) 伯州犁：春秋時代楚國大夫。 (7) 囚：名詞，囚犯。 (8) 寡君：古代臣民對他國自稱本國君主的謙詞。 (9) 貴介：顯貴的人。 (10) 縣尹：職官名，一縣的首長。 (11) 弱：動詞，敗。
瀝膽墮肝     
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所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
恩恤     
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對臣民的照顧、周濟或身後的撫助。《三國演義》第七六回：「使者具言各家安好，呂蒙極其恩恤，並將書信傳送各將。」
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