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竊鐘掩耳
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這鐘聲會引來他人的搶奪，於是急忙將自己雙耳摀住，以為這樣自己聽不見，那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」，用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。出現「掩耳盜鈴」的書證如明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
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門房
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1.大門左右的房舍。《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「只是大娘分付在那一門房安歇？」《儒林外史》第一二回：「思量房裡沒有別人，只是楊執中的蠢兒子在那裡混，因一直尋到大門門房裡。」
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洩憤
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發洩內心的憤恨。[例]為了洩憤而傷及無辜，是最愚蠢的行為。
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千慮一得
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」 韓信說︰從前春秋時代，百裡奚在虞國，而虞國滅亡，後來到了秦國，而秦國成了霸主。並不是他在虞國時愚蠢，而到了秦國便變聰明了，而是當局能不能聽他的話的緣故。如果這一次成安君聽了你的話，那末被被擒的該是我了。所以我誠心向您請教，希望您能給我指教。」 李左車便說︰「我聽說『智者千慮，必有一失；愚者千慮必有一得。』我的話雖然未必值得採用，但也不妨提出來供你參考。」 於是便分析當前情勢，如果繼續向燕國進兵，必然不利，不如暫時休養士卒，先以戰勝之余威，勸告燕國投降，燕國投降了，齊國也就不敢抗拒了。 韓信聽了，覺得很有道理，就採納了...
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猿猴取月
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本指佛教傳說中猿猴因對物象認識不清，心懷貪欲，下井撈月而墜落水中的故事。見《摩訶僧祗律》卷七。後比喻凡夫把假有的世界當作真實，心生貪欲，使自己陷入煩惱之境。或比喻蠢人做事徒勞無功。也作「海中撈月」。
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傻氣
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痴呆愚蠢的樣子。《花月痕》第一四回：「只是有點傻氣，一語不合，便哭起來！」
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危及
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傷害到、威脅到。如：「歹徒這種玉石俱焚的衝動行為，已危及大家的安全。」
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頑石
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2.比喻愚蠢駑鈍的人。《三國演義》第三八回：「亮乃一耕夫耳，安敢談天下事？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？」
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失志
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2.昏昧、心神恍惚。《喻世明言．卷二六．沈小官一鳥害七命》：「只因這老狗失志，說了這幾句言語，況兼兩個兒子，又是愚蠢之人，不省法度的。」《初刻拍案驚奇》卷四：「又或用術攝其魂，使他顛蹶狂謬，失志而死。」
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個體性
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目錄1 "個體性(individuality)"1.1 定義1.2 內容說明1.3 參考文獻 "個體性(individuality)" 定義 保守城邦道德氾濫主義，使得善掛帥，美及真消失不見；德的高度發揚，卻造成德而無知，變成蠢德。此時「個體性」抬頭，成為第一優先的教育目的。 內容說明 當時著名的希臘辯者普羅塔格拉斯、蘇格拉底、柏拉圖等人不斷致力於提倡、解釋個人性的重要，而其後羅馬人與希臘辯者更一再呼籲：須將個人性作為教育目標。個人是萬物的尺度為希臘辯者普羅塔格拉斯之名言，認為人是萬物一切的衡量標準。「個別的人」不只...
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