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婢作夫人
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原指婢女學作夫人，雖處其位，但言行舉止卻不優雅。語本南朝梁．袁昂〈古今書評〉：「羊欣書如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。」後常用來譏笑書畫作品模仿不真，筆法局促。《宣和畫譜．卷一．道釋敘論》：「若趙裔、高文進輩，於道釋亦籍籍知名者。然裔學朱繇，如婢作夫人，舉止羞澀，終不似真。」也作「婢學夫人」。
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貽笑千古
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受世世代代的人所譏笑。明．沈德符《萬曆野獲編．卷三．宮闈．聖母並尊》：「以嫡母為太妃，而以生母為太后，冠履倒置，蓋胡虜不學使然，真貽笑千古。」也作「貽笑千秋」、「貽笑萬世」。
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冷言熱語
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諷刺、譏笑的話。《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「欲待回家，難見父母兄嫂；待不去，又受不得亡八冷言熱語。」也作「冷言冷語」。
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非馬非驢
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此處所列為「非驢非馬」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷九六．西域傳下》載：漢朝時西域有個龜茲（ㄑㄧㄡ ㄘˊ）國，國王曾多次來漢朝朝貢，並對漢朝的服飾、禮儀制度非常欣慕。因此，在龜茲國也仿照長安的皇宮建了一座宏大的宮殿。傳呼朝拜、撞鐘擊鼓，一切日常制度，也竭力摹仿漢朝。但西域其他國家看龜茲國王摹仿漢朝，都譏笑說：「像驢又不是驢，像馬又不是馬。倒是像驢和馬雜交生出來的騾子，真是不倫不類！」後來「非驢非馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物不倫不類。
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活現
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像真的一般活生生地呈現出來。元．楊梓《霍光鬼諫》第二折：「想著倚門山妻，夢中兒子，眼前活現。」
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風涼
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3.冷言譏笑別人的話。即風涼話。如：「你總該幫忙一下，別儘在那裡說風涼。」
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一塵不涉
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時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔...
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傒落
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1.譏笑嘲弄。元．鄭光祖《㑳梅香》第三折：「小姐既有此心，休傒落我也。」也作「奚落」、「徯落」。
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百步五十步之間
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來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。
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愣兒
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譏笑人初經某事，不明細理，以致顯現痴呆的樣子。如：「知道了就去辦，別愣兒了。」
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貓頭鷹博士