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朋比作奸
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激烈，唐憲宗深以為慮，因而詢問李絳，李絳說：「自古以來君主最忌諱的就是結黨營私的小人，他們是以利益為趨向，完全不顧忠義道德。而正直的君子，則盡忠職守，不圖其他的利益，所以常常被奸人所陷害。如同漢朝的名節正直之士，彼此同心而愛國，但是卻被那些宦官小人所憎恨，所以就製造了黨錮之禍，想要消滅這些正人君子。以私利為趨向的人，因為都同樣擁有個人的私心，經常互相勾結做壞事。而遵守正道的人，就會遭到小人設計陷害、毀謗，往往不得善終。小人總是經常奸計得逞，而正直忠貞之人卻總是無法戰勝，這樣的形勢，身為一國的君主，怎能不加以戒惕！」後來「朋比為奸」這句成語就從這裡演變而出，用來指互相勾結做壞事。
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國立台北教育大學課程與教學研究所
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計：(一)配合教師專業與終身發展理念，以教師即研究者為課程設計原則。(二)結合當代課程趨勢與政策發展趨向。(三)強化研究方法與理論基礎。三、課程領導與管理碩士學位在職進修專班(一)理論與實務並重，養成現代化課程領導與管理的知能。(二)增進課程領導與管理者之專業成長。 教育目標一、基本能力指標（1）具備課程與教學基礎知識與課程設計、教學應用的能力。（2）熟練課程與教學的研究方法，具備學術論文寫作能力。(3) 具有對課程與教學相關議題的批判與反省的能力。(4) 養成現代化課程領導與管理的知能。(5) 掌握當代課程與教學趨勢及...
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一折短劇-明朝
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雜劇》。這些劇作大都也是由一折短劇組成的。“如果說以一折寫一事的體例產生於明代，那麼清代則是這種短劇趨向成熟和繁榮的時期。 明代一折短劇不僅體製特殊，而且由於文人從事創作，戲劇藝術價值大為提昇，別開戲劇之一途，對清雜劇的發展有很深的影響。資料來源:青藤書屋-明清南雜劇的發展軌跡
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邁錫尼文明
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，最後也遭遇到了相同悲慘的命運。西元前一千兩百年左右，邁錫尼人的王光相繼被燒毀，邁錫尼文明也因此衰退趨向滅亡，最後被同樣屬於希臘人的多利亞人所消滅。從此之後，希臘從青銅器時代進入鐵器時代。邁錫尼文明滅亡後，到西元前八世紀為止的四百年間，被稱作希臘史上的「黑暗時期」。 關鍵字中文關鍵字：邁錫尼文明Keyword：Mycenaean Greece 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P.170-172黃碧君 譯(2005)。圖解古文明(初版)。台北市：易博士文化出版。P.140-141（...
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岩上
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岩上，本名嚴振興，一九三八年生。台灣嘉義人，現居南投縣草屯鎮。台中師範、逢甲學院畢業。一九五五年開始接觸現代詩，由閱讀經塗鴨到創作歷經數十年對詩的愛好從未減退。早期作品以自我為中心，多為個人年少抒情與感懷之作，漸漸詩的領域擴展到生活空間環境、土地及社會、政治、教育等等的關注，詩由個人性趨向社會性的關懷與批評，近期作品除仍具社會批判性之外多為人生感悟哲思之作，作品風格內容成多樣性的變化。岩上出版詩集有︰「激流」、「冬盡」、「台灣瓦」、「愛染篇」四本，「岩上八行詩」編印中即將出版。詩評論集︰「詩的存在」。一九七三年獲第一屆吳...
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避禍就福
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避開災禍，趨向福運。《商君書．定分》：「吏為之師，以道之知，萬民皆知所避就，避禍就福，而皆以自治也。」宋．張君房《雲笈七籤．卷五五．受生天魂法》：「或示形象，倚託物類，使人思惟，自解意趣，吉凶善惡，了然知之，避禍就福，所向諧也。」
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財產權
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藉由其下勞工辛勤付出勞動力所得，甚至有時甚至產生勞資對立的情形，因此現今財產權的保障自原本的絕對轉而趨向相對，且對於經濟活動的各式規範也日趨詳細，如：憲法第142條：「國民經濟應以民生主義為基本原則，實施平均地權，節制資本，以謀國計民生之均足。」、憲法第143條第1、2項：「中華民國領土內之土地屬於國民全體。人民依法取得之土地所有權，應受法律之保障與限制。私有土地應照價納稅，政府並得照價收買。附著於土地之礦，及經濟上可供公眾利用之天然力，屬於國家所有，不因人民取得土地所有權而受影響。」等皆是。（註1）古典的財產權主要是為...
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2.置於動詞後，表示動作的趨向。《二刻拍案驚奇》卷九：「鳳生看上去，愈覺美麗非常。」《二十年目睹之怪現狀》第六二回：「只要把現在所定的貨物、價目、填寫上去，便是了。」
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世界主要國家教師素質管理制度之比較分析
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目，強調學者與學科專家的角色，我國目前中等學校師資培育重視專門科目，教育專業科目亦以學術科目為主，較趨向學術取向之師資培育。3. 能力本位取向強調師資培育應以科學分析方法找出教師應具敗之基本能力，並訂定能力標準，以培養教師獲得特定的、可觀察的教學技能。我國與美國於1970年代實施之小學師資培育即以能力本位取向為主。4. 人文取向師資培育重視教師自我觀念與教師的人個陶冶，因此透過特殊學習情境蘊涵方式，培養出成熟且具有通識涵養的教師。5. 反省批判取向師資培育的基本任次在於發展未來教師反省行動的能力，檢視教學工作所採取的行動...
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氣和心平
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音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
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貓頭鷹博士