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宗教
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由宗教儀式來維繫神與人之間的溝通．儀式雖只是外表形式但藉由執行儀式，促使宗教團體中所有參與者言行舉止趨向一致，共同經驗超凡，彼此相互協調呼應，產生集體意識。 道德社群在涂爾幹的定義中，「教會」即屬於「道德社群」，其係由所有共同信仰者集結而成之組織共同體，用以推行宗教觀念及其相關儀式。而涂爾幹認為道德社群最初之原形來自於初民部落的氏族等，舉凡台灣漢人和原住民的傳統社會的宗教、村落、部落等皆屬之。註2 參考書目註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2:Craig Calhoun/Don...
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一向
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2.同一趨向。《孫子．九地》：「并敵一向，千里殺將。」《文選．鍾會．檄蜀文》：「蓄力待時，併兵一向。」
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大勢所趨
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整個局勢發展的趨向。如：「世界各民主國家都在實行民主政治、自由經濟，這是大勢所趨。」清．康有為《大同書．乙部．第二章》：「大勢所趨已見，合同之運以至，其始似甚難，其終必斷至於大同焉。」
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民意向背
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相似詞：民心趨向
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落葉知秋
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比喻由細小的徵兆，可以預測事物的發展趨向和變化。參見「一葉知秋」條。明．湯顯祖《南柯記》第二齣：「恨天涯搖落三杯酒，似飄零落葉知秋。」
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龔自珍
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，至雜八九言皆用之”。實際他寫得多的是五七言古體詩，七言的律詩和絕句，而以七言絕句為大宗。它們的一般趨向是不受格律的束縛，自由運用，沖口而出。而這也以七言絕句表現得最充分。作於一八三九年(道光十九年)的《己亥雜詩》三百十五首，獨創性地運用了七言絕句的形式，內容多種多樣，作者旅途生活、見聞乃至生平經歷以及思想感情的發展變化，均歷歷可見，因而成為一種有機的自為詩的形式。正是由於這種充分地、創造性地運用，自然地使七言絕句成為一種輕巧而集中的描繪事物、表達思想感情的形式。複雜豐富的內容，多種多樣的形式，是龔詩風格多樣化的基礎。“...
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時勢
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1.時代的潮流、趨向。《戰國策．齊策五》：「夫權藉者，萬物之率也，而時勢者，百事之長也。」
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風潮
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1.風向與潮汐。比喻發展的趨勢或流行的趨向。[例]我為了趕搭流行風潮，也去剪個俏麗的短髮。
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教育領導之架構
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係加以檢視，再經評估與再造組織的歷程，創建更高績效而達成組織的目標。然而，偏重結構性架構之領導者，常趨向於Max Weber （韋伯）所主張之官僚領導模式。多半利用施予賞罰利益交換之手段，試圖控制部屬的行為，以致使成員對組織產生疏離感。（二）人力資源架構此架構著重組織成員的基本需求，強調其工作動機的激發，重視個人需求、與成員之間的相互溝通協調。偏重人力資源架構的領導者，重視營造工作環境中參與合作的氣氛，希望讓成員藉由對工作所產生的滿足感，進而努力達成組織目標。因此，偏重人力資源架構的領導者多半以參與的、民主的、協同的方式...
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同質婚與異質婚
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te-selection），其強調盡管個人擇偶範圍或多或少受鄰近性及相似性的影響，但為了滿足需求，將趨向於選擇擁有與自己不同特質的人，以達到補償作用。例如較為強勢的一方則傾向於尋找較為依順、依賴性高的對象作為配偶，對不同群體間的連帶和文化融合有推進、加強的作用，但以整體來看異質婚仍為婚姻市場的較少數，且因雙方價值觀與經驗等的不同，而使其穩定性較低。(註2) 參考書目註1: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。註2: 彭懷貞（1996）。婚姻與家庭。臺北：巨流。
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貓頭鷹博士