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不有
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1.沒有。如：「天下之大，無奇不有。」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「京庾之儲，無物不有。」晉．木華〈海賦〉：「何奇不有，何怪不儲。」
2.不占有、不擁有。《老子》第一章：「生而不有，為而不恃，功成而弗居。」晉．干寶〈晉紀總論〉：「是以扞其大患而不有其功，禦其大災而不尸其利。」
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無奇不有
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各種稀奇古怪的事物或現象都有。《二十年目睹之怪現狀》第九回：「上海地方，無奇不有，倘能在那裡多盤桓些日子，新聞還多著呢。」
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靡不有初，鮮克有終
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凡事都有個開始，但經常不了了之，沒個結果。語出《詩經．大雅．蕩》：「靡不有初，鮮克有終。」後借此語以諷諭持志不終的人。《晉書．卷五三．愍懷太子傳》：「信惑姦邪，疏斥正士，好屠酤之賤役，耽苑囿之佚游，可謂靡不有初，鮮克有終者也。」
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生而不有
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生而不有是只創生物不占有的意思。語見老子〔道德經〕第二章、第十章、第五十一章。老子認為自然之道廣被無私，化生萬物而不據為己有；聖人（品德完美的人）能效法自然之道，也能達到淡泊無私的境界，創作萬物任其自然，既不占有，也不控制。自然無意識，無欲望，所以能毫無私心地生養萬物。聖人雖有意識，卻能修道忘我，消除私欲，不為一己之利而生產創作，達到極其崇高的精神境界。
其實「生而不有」正是老子用以對治人性自私占有之病的良方。根據老子學說，宇宙萬物皆自然生成，自然全然無意志，無私心，所謂「天地不仁，以萬物為芻狗」（〔道德經〕第五章）中，「仁」是知覺之意，「芻狗」則是草紮成狗形的祭祀用品，用後... |
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無所不有
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無論什麼都有。《晉書．卷三四．杜預傳》：「朝野稱美，號曰：『杜武庫』，言其無所不有也。」《紅樓夢》第五回：「因看房內，瑤琴、寶鼎、古畫、新詩，無所不有。」
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事不有餘
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盡致無餘，達到極點。《兒女英雄傳》第四○回：「合太太一見面兒，娘兒倆先哭了個事不有餘，大家勸住，他便忙著到祠堂行禮。」
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不
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否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
用於句末，表示疑問的語氣。如：「你明天陪我去不？」
用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這場戲好不精彩！」
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有
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表事實、狀況的正面存在。與「沒」、「無」相對。如：「有錢」、「有力」、「有學問」、「有困難」。
表示部分狀態。如：「有人歡笑，有人痛哭。」
某，表示不確定。如：「有一天」、「有人說你很講義氣。」
置於動詞前，表示客氣。如：「有勞」、「有請陳先生。」
用於數目之間，表示附加。通「又」。如：「六十有六歲」、「七十有七人」。
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自怨自艾
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為也，莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子薦之者。故仲尼不有天下。繼世而有天下，天之所廢，必若桀、紂者也。故益、伊尹、周公不有天下。伊尹1>相湯2>以王於天下，湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年，太甲3>顛覆湯之典刑4>，伊尹放之於桐三年，太甲悔過，自怨自艾5>，於桐處仁遷義6>，三年以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。」 〔注解〕
(1) 伊尹：名摯，商初的賢相，生卒年不詳。相傳湯伐桀，滅夏，遂王天下。湯崩，其孫太甲無道，伊尹放諸桐宮，俟其悔過，再迎之復位。既卒，帝沃丁葬以天子之禮。
(2) 湯：成湯，商的開國君主，生卒年不詳。契的後代，名履。初居亳，...
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一傅眾咻
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寡不勝眾，如《續孽海花》第三九回：「王爺雖則有一定的主見，不過朝夕接近的都是那一班人，挑撥離間，無奇不有，一傅眾咻，孤立者終究吃虧。」
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貓頭鷹博士