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九經
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九種儒家經籍。所指不一，或為《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《詩經》、《書經》、《易經》；或指《易經》、《詩經》、《書經》、《禮記》、《春秋》、《孝經》、《論語》、《孟子》、《周禮》。《資治通鑑．卷二九一．後周紀二．太祖廣順三年》：「蜀毌昭裔出私財百萬營學館，且請刻板印九經。」元．喬吉《金錢記》第三折：「這個先生實不中，九經三史幾曾通。」
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（刊正）［九經三傳沿革例］
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（刊正）［九經三傳沿革例］，［四庫全書總目卷33．五經總義類］著錄，提要略云：宋岳珂撰。珂字肅之，號倦翁，湯陰人，居於嘉興，岳飛之孫，官至戶部侍郎、淮東總領制署使。
其目曰書本、字畫、註文、音釋、句讀、脫簡、考異。皆參訂同異，考證精博，釐舛辨疑，使讀者有所據依，實為有加於經學。其論字畫一目，酌古準今，尤屬通人之論。 岳氏所刊［九經三傳］，所據以刊正的，自［唐開成石經］以次，凡23種版本。專屬本經名家，反覆參訂，才命良工入梓。所以不僅因是舊刻，而為藏書家所重，日本山鼎井、物觀等撰［七經孟子考文］即據［相臺岳氏本九經］及日本足利本而成書，傳入中土，收入［四庫全書］，... |
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九經字樣
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書名。唐朝唐玄度撰，一卷。補張參五經文字而作，書中所列皆為糾正俗字。每字之下，以同紐之字為音，注明四聲。
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經
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織布機或編織物上的直線，稱為「經」。
連接地球南、北兩極的假想直線。如：「東經」、「西經」。
常常。如：「經常」。
具有典範地位的著作。如：「易經」、「四書五經」。
記載宗教教義的書籍。如：「佛經」、「聖經」、「可蘭經」。
女性月經的簡稱。如：「經期」、「停經」。
從事、謀劃。如：「經商」、「經營」。
歷、過。如：「經過」、「經驗」、「經年累月」、「身經百戰」。
治理、管理。如：「經國大業」、「經世濟民」。
縊死。如：「自經而死」。
人體的脈絡。如：「經脈」、「經絡」、「七經八脈」。
一種中文傳統圖書的分類名稱，主要收錄儒家典籍及文字形、音、義方面的著作。如：「經部」、「經、史、子、集」。
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鑿壁偷光
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本指漢代匡衡鑿穿牆壁，藉由鄰家燭光照讀的故事。見《西京雜記》卷二。後比喻刻苦勤學。元．喬吉《金錢記》第三折：「枉了你窮九經三史諸子百家，不學上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光。」也作「穿壁引光」、「鑿壁透光」。
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十三經
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孔子言行的《論語》；東漢將五經加上《論語》、《孝經》；五經加上《周禮》、《禮記》三種說法。唐代時有“九經”的記載，後人認為是五經加上《論語》、《孝經》、《周禮》、《儀禮》或是五經加上《周禮》、《儀禮》並用春秋三傳即《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》代替《春秋》。九經也立於學官，用於開科取士。宋代的晁公武說唐文宗開成年間，在國子學刻石，將五經中《春秋》改為春秋三傳，再加上《周禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《爾雅》為“十二經”。南宋著名...
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設身處地
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在《禮記》的〈中庸〉篇中有一章是魯哀公向孔子問政的記載，其中有一段孔子的答語是：「凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。」這整段的意思是說：「凡是治理天下國家有九種經常不變的綱領，那就是：修養己身，尊重賢人，愛護親人，禮敬大臣，體恤眾臣，愛民如子，招徠百工，安撫遠人，懷柔諸侯。」宋朝朱熹替「體群臣」的「體」所作的注解是：「設以身處其地而察其心也。」意思就是：設想自己處在他人的地位或情況中，來明察他們的內心。後來「設身處地」這個成語就從這裡演變而出，用來指假想自己處在他人地位或情況中。
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胡作非為
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ú wéi釋義︰猶「胡作非為」。見「胡作非為」條。
01.元．喬孟符《金錢記．第三折》：「枉了你窮九經三史諸子百家，不學上古賢人囊螢積雪、鑿壁偷光，則學亂作胡為，這等無上下，無廉恥，我道你為何撞入後花園中，元來正懷著此事！」
02.元．李好古《張生煮海．第一折》：「隨你自去打斛斗，學踢弄，舞地鬼，喬扮神，撒科打諢，亂作胡為。」 參考詞語︰妄作胡為注音︰ㄨㄤˋ ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨˊ ㄨㄟˊ漢語拼音︰wàng zuò hú wéi釋義︰妄，胡亂。「妄作胡為」猶「胡作非為」。見「胡作非為」條。
01.元．王子一《誤入桃源．第三折》：「似恁般妄作胡為，敢欺侮咱浮蹤浪跡。」 參考詞語︰胡為亂做注音︰ㄏ...
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刻板
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1.在木、石、金屬板面上雕刻文字、圖案，做成印刷用的底版。《宋史．卷二○二．藝文志一》：「周顯德中，始有經籍刻板，學者無筆札之勞，獲睹古人全書。」《資治通鑑．卷二九一．後周紀二．太祖廣順三年》：「蜀毌昭裔出私財百萬營學館，且請刻板印九經。」
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貓頭鷹博士