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人極
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朱子繼周濂溪〔太極圖說〕，曾解釋太極只是一個理字，太極並非別有一物，即陰陽而在陰陽，即五行而在五行，即萬物而在萬物。太極意謂著理之極致，是極好至善的道理。在〔近思錄〕中又說：「惟人也，得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣，聖人定之以中正仁義，而主靜立人極焉。」人具太極，所以聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：五天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。又曰：原始反終，故知死生之說。
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主靜立人極
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「主靜立人極」語出自周濂溪〔太極圖說〕，其義在於建立人的道德實踐的極則。其文云：「五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。唯人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動，而善惡介，萬事出矣。聖人定之以中正仁義，而主靜立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶，君子修之吉，小人悖之凶。」
周氏意為五行本於太極，太極的實體、神用二者不能獨顯，須配合陰陽五行的精氣，妙合凝形，才化生萬物，且生生無窮。在宇宙萬物中，只有人得二五之精（二為陰陽，五指五行）而最秀靈（特異謂之秀，發神覺善... |
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極
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事物的頂點、頂端。如：「南極」、「兩極」、「登峰造極」。
十分、非常。如：「極大」、「極小」、「極佳」、「極遠」。
盡力。如：「極力」、「極目遠眺」。
電池的兩端。如：「電極」、「陰極」、「陽極」。
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人
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具有高度智慧和靈性，使用語言進行溝通，能製造並使用工具的高等動物。如：「人是萬物之靈。」
別人，指自己以外的人。如：「推己及人」、「助人為快樂之本。」
每個人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」、「人人為我，我為人人。」
指某種類型或身分的。如：「藝人」、「軍人」、「主持人」。
指品格、性情。如：「文如其人」、「他這個人滿不錯的！」
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馬斯洛需求層次理論
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。• 未滿足生理需求的特徵：什麼都不想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。例如：當一個人極需要食物時，會不擇手段地搶奪食物（除了不可思議的日本人，他們在各種災難之後仍能保持井然有序）。人民在戰亂時，是不會排隊領麵包的。 以生理需求來激勵下屬時，假設人為報酬而工作。• 激勵措施：增加工資、改善勞動條件、給予更多的業餘時間和工間休息、提高福利待遇。(二)安全需求安全需求（Safety needs），同樣屬於低級別的需求，其中包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病等、錢。• 缺乏安全感的特徵：感到自己對...
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落井下石
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03.明．李贄《續焚書．卷一．答來書》：「耿叔臺為人極謹慎，若謂史道有問，叔臺不辨有無則可，若說叔臺從而落井下石害我則不可。」
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一毛不拔
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本指戰國時楊朱所倡的為我、貴己學說。語本《孟子．盡心上》：「楊子取為我，拔一毛而利天下不為也。」後用以譏諷人極端吝嗇、自私。《儒林外史》第四一回：「都像你這一毛不拔，我們喝西北風！」《文明小史》第五五回：「王明耀是一毛不拔的，也混在裡面，白吃白喝。」
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扣人心弦
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形容感人極深。[例]這部電影的情節十分扣人心弦，看完後仍令人回味無窮。
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多多益善
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統率三軍，平定中原，必定非他莫屬。」劉邦說：「依你的看法，應給他一個元帥當了？」蕭何說：「自然是，此人極愛面子，一道命令請他當元帥，還未必肯受，必須舉行設壇拜將之禮，他才會接受。」於是，劉邦便很隆重的築起將台，拜韓信為漢軍元帥。當了元帥之後，韓信便運用他的智謀，指揮大軍，把當時強大的敵人項羽打敗了。從此全國統一，劉邦做了漢朝第一位皇帝，叫漢高祖。漢高祖即位後，有一次問韓信說：「如果我來帶兵，你看可以帶多少呢？」韓信說：「陛下可帶領十萬。」漢高祖又問：「那麼你可以帶領多少呢？」韓信說：「我嗎？多多益善哩！」 【應用】「多多...
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害羞
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。(八) 李淑貞(民93)提出害羞是一種個體反應，此種反應包含認知、行為、情緒及生理四個層面。害羞的人極度關心別人對自己的看法，盡可能避免社交活動，容易產生主觀的人際情境焦慮，且在人群中因過度在意而出現不舒服的生理現象。 關鍵字中文關鍵字：害羞英文關鍵字：shy 參考資料林吟芸著。焦點解決團體對國小害羞兒童輔導效果之研究。2007年。頁7-8。國立臺南大學諮商與輔導學系碩士論文。
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貓頭鷹博士