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何須     
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為什麼一定要。反詰語氣，表示沒有必要。《晉書．卷七九．列傳．謝安》：「謝安從容謂溫曰：『安聞諸侯有道，守在四鄰，明公何須壁後置人邪？』」宋．賀鑄〈臨江仙．暫假臨淮東道主〉詞：「何須繡被，來伴擁蓑眠？」
須     
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應當、必定。如：「必須」、「務須」、「仍須努力」。
何     
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代詞。表示疑問：A>什麼。如：「何處」、「何時」、「何人」、「何年何月」、「有何相干」。B>哪裡。如：「何去何從」、「天理何在」。
副詞：A>豈、怎麼。如：「何止」、「何至於此」、「何足掛齒」。B>為什麼。如：「何必這樣」、「何不早說」、「何樂不為」。
嘆詞。多麼，表示程度。如：「何等」、「何其榮幸」、「明日何其多」。
姓。
作繭自縛     
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坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要...
高瞻遠矚     
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如窮人一般。錢財方面的貧窮是使人家徒四壁，學識方面的貧窮則使人腹笥甚窘。所以對於許多儒生「一經為是，何須博覽」的說法，王充也有所抨擊。他認為一般人都希望待在光線明亮之處，而不希望待在幽閉陰暗的地方，也希望自己能居於高處，視野無限寬廣，學識的追求亦須以此為目的，若能博覽廣納豐富的學識，內心將有如充滿陽光的屋室，光亮無比，胸懷亦將開闊。但若封閉心智，執意於狹隘而單一的學問，不願使識見廣博，那就像是毫無生氣的死人一樣。後來這段文字中的「高瞻」被截取出來，用來形容識見廣闊。 「遠矚」則是出自北魏．張淵〈觀象賦〉（見收於《魏書》本傳）。張淵，史書云：「不知何許人。明占候，曉內外星分。」即言此人善以天象變...
雞鳴狗盜     
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參考詞語︰狗盜雞鳴注音︰ㄍㄡˇ　ㄉㄠˋ　ㄐ｜　ㄇ｜ㄥˊ漢語拼音︰gǒu dào jī míng釋義︰即「雞鳴狗盜」。見「雞鳴狗盜」條。 01.宋．陸游〈賀施知院啟〉：「志氣已衰，無復獻狗盜雞鳴之技。」 02.《兒女英雄傳．第一七回》：「報仇的這樁事，是樁光明磊落見得天地鬼神的事，何須這等狗盜雞鳴，遮遮掩掩。」
度     
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3.通過、跨越。同「渡」。《史記．卷九四．田儋列傳》：「用蒯通計，度平原，襲破齊歷下軍。」唐．王之渙〈涼州詞〉：「羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關。」
揚眉吐氣     
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揚起眉毛，吐出胸中的悶氣。形容擺脫長期壓抑或欺辱後的興奮神情。唐．李白〈與韓荊州書〉：「而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？」明．陳汝元《金蓮記》第八齣：「何須屈膝低頭，效彼逢迎妾婦，只合揚眉吐氣，做個慷慨丈夫。」也作「吐氣揚眉」、「氣吐眉揚」、「伸眉吐氣」。
巧奪天工     
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雖是人工製造，但是精巧勝過天然。比喻人工巧妙神奇。清．洪昇《長生殿》第二二齣：「妃子巧奪天工，何須更乞。」
兔死狐悲     
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敦煌變文《鷰1>子賦》（據《敦煌變文集新書．卷七》引）〔于時〕鵙鴿在傍，乃是雀兒昆季，頗有急難之情，不離左右看侍。既見鷰子唱快，便即向前填置：「家兄觸誤（忤）2>明公，下走3>實增厚愧，切聞狐死兔悲，惡（物）傷其類4>；四海盡為兄弟，何況更同（臭）味5>。今日自能論競。任他官府處理。死雀就上更彈，何須逐後罵詈。 〔注解〕 (1) 鷰：音｜ㄢˋ，同「燕」。鳥綱燕科各種鳥類的通稱。種類繁多，約有七十餘種。體小翼大，飛行力強，尾長，分叉呈剪刀狀。背黑腹白、腳短，不利於步行。每年產卵二、三次，每次約三至六個卵。常見的有毛腳燕、赤腰燕、洋燕、家燕等。俗稱為「燕子」。亦稱為「烏衣」。 (2) 誤（忤）...
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